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X34n0638_p0573a17║   法華經玄贊要集卷第十八
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X34n0638_p0573a19║   　　　　鏡水寺沙門　栖復　集
X34n0638_p0573a20║   言是法不可示者。即如來所說初 權後實之 法。隨宜
X34n0638_p0573a21║   所說。不可表示於人。因緣道理。絕語言故。如人身痛
X34n0638_p0573a22║   等。說之 不及。須自證故。
X34n0638_p0573a23║   言詞相寂滅者。亞簡要云 。謂真如法不可指示於人。
X34n0638_p0573a24║   何 以 故。以 彼言詞相寂滅故。又由名字性空故。不可
X34n0638_p0573b01║   得故。准諸抄。約真如解。若觀疏意。依他之 法。亦不可
X34n0638_p0573b02║   示故。
X34n0638_p0573b03║   言得四證淨者。舊云 。四不壞信 。新云 四證淨也。四是
X34n0638_p0573b04║   境。謂佛法僧 戒。只此四境。便 是所緣。能緣信 心。緣四
X34n0638_p0573b05║   境時。此信 心不可破壞。名為堅固。堅固者。不壞義故。
X34n0638_p0573b06║   名信 力 堅固。此依初 地方得。所信 法華經。是四不壞
X34n0638_p0573b07║   信 中法也。
X34n0638_p0573b08║   言而未圓證者。問此言信 力 堅固能知。何 故。又言不
X34n0638_p0573b09║   退菩薩皆不能知。答疏云 而未等。意言不知者。未能
X34n0638_p0573b10║   圓證。言不知也。
X34n0638_p0573b11║   言雖見道前 者。問地前 亦能信 知。何 唯初 地。答疏云
X34n0638_p0573b12║   雖見等。意言地前 菩薩但 是比知。不同初 地證信 知
X34n0638_p0573b13║   也。答言四證淨者。無漏智證此達理。名之 為證。無漏
X34n0638_p0573b14║   智與信 心相應。同緣四法。名淨故。云 四證淨也。
X34n0638_p0573b15║   經諸佛弟子眾者。通有學無學。亦不約數多少。不論
X34n0638_p0573b16║   處寬狹。不分別 利 鈍。前 後不說時短長。但 總指三乘
X34n0638_p0573b17║   不知也。
X34n0638_p0573b18║   經假使滿等者。鶖子念言此說。餘鈍根人不知不說
X34n0638_p0573b19║   鶖子也。作念之 時。世 尊道假使等。意假使一 三千界
X34n0638_p0573b20║   中。總是舍利 弗利 根之 人。五 薀假者。相共盡神。思惟
X34n0638_p0573b21║   佛智。不得知也。
X34n0638_p0573b22║   經斯等共一 心者。但 是將十方辟支佛智。團合一 處
X34n0638_p0573b23║   著。名一 心共思求也。
X34n0638_p0573b24║   言辟支望等者。梵云 辟支此云 獨覺。獨證者覺名獨
X34n0638_p0573c01║   覺。此含兩重。一 望聲聞。二 望部行。利 根者成麟角。鈍
X34n0638_p0573c02║   根者成部行。部黨而行。名部行。
X34n0638_p0573c03║   言若未入 等者。若住 聲聞解脫分善。獨覺者去果時
X34n0638_p0573c04║   遠。修 行時長時。練根既久 。故成麟喻。若入 聲聞四善
X34n0638_p0573c05║   根。而迴趣者。但 成部行。去果時近。修 行時促 。用功 既
X34n0638_p0573c06║   少。故名鈍根。如世 間人。習業時近。遍數小。文句生澁。
X34n0638_p0573c07║   即為鈍根也。
X34n0638_p0573c08║   言在解脫分等者。資粮位 中。有其三品。謂未定生已
X34n0638_p0573c09║   定生。即此生時。若未定生。即迴向者。而作麟角。以 生
X34n0638_p0573c10║   數多。容約百劫 練根。若已定生。即此生時。作獨覺者。
X34n0638_p0573c11║   皆成部行也。五 停 心名未定生。別 相念名已定生。總
X34n0638_p0573c12║   想念名。即此生也。若入 四善根位 已上迴趣者。皆部
X34n0638_p0573c13║   行成。問緣覺豈無自乘中發心修 行得果。何 故。事 須
X34n0638_p0573c14║   於聲聞中迴心耶。答於中亦有自乘中修 行得果者。
X34n0638_p0573c15║   多成麟角。若向聲聞之 中迴心者。通部行麟角二 類。
X34n0638_p0573c16║   從寬為名。且說聲聞中迴心。問四善根位 何 許心。答
X34n0638_p0573c17║   下中可爾。上忍不然。以 時促 不堪練故。集論說。於中
X34n0638_p0573c18║   下忍。名移轉。
X34n0638_p0573c19║   言新發意菩薩具 者。即地前 資加 二 位 。凡菩薩也。長
X34n0638_p0573c20║   行不言菩薩。偈有無不同也。
X34n0638_p0573c21║   言數眾者。稻可為食。麻可為衣。竹則 外貞。葦即內虗。
X34n0638_p0573c22║   發心之 人。利 物真虗為本。可以 取況也。
X34n0638_p0573c23║   言田土者。吐也。吐生萬物。萬物從地而生。田上功 能
X34n0638_p0573c24║   也。
X34n0638_p0574a01║   言義譯耳者問何 名義譯。答將梵字。翻就唐言。只名
X34n0638_p0574a02║   土田。若言國土。即不是正。梵語中翻出。但 是以 義譯
X34n0638_p0574a03║   之 。其差音(疎煞反)。
X34n0638_p0574a04║   言十種發心者。華嚴四十九云 。一 無量無邊廣大心。
X34n0638_p0574a05║   供 養一 切佛。二 解脫一 切眾生。三令一 切剎那悉入
X34n0638_p0574a06║   法界。四觀一 切法悉如虗空。五 觀一 切菩薩諸行。六
X34n0638_p0574a07║   正念三世 一 切諸佛。七了 達不可思議法界果報。八
X34n0638_p0574a08║   嚴淨一 切諸如來剎土。九深入 一 切如來大眾。十觀
X34n0638_p0574a09║   察一 切如來妙音聲。一 一 之 上。皆有無量見佛性。由
X34n0638_p0574a10║   生盲人。二 乘見佛性。如嬰兒見月。地前 菩薩見佛性。
X34n0638_p0574a11║   如患眼人。初 地至七地如電光 。入 觀即見故。八 地九
X34n0638_p0574a12║   地如隔羅糓中見月。十地中唯見自性。不見佛。若至
X34n0638_p0574a13║   佛位 。自身他身。見悉平等。如今既是八 地。亦不能知
X34n0638_p0574a14║   佛智也。問此間說智慧。何 言見性。答五 種智慧中。真
X34n0638_p0574a15║   如是智慧性。正是智慧故。引來證也。前 來信 力 堅固。
X34n0638_p0574a16║   約信 心說。此約證解未圓。所以 不知佛智。問何 言初
X34n0638_p0574a17║   地已去名發心。答准華嚴十種發心。總名發心也(如前
X34n0638_p0574a18║   引)。
X34n0638_p0574a19║   言前 門甚深者。問前 來八 甚深。並 是歎教門深。何 故
X34n0638_p0574a20║   此中說不知智慧。答疏云 前 門等。意言歎佛智者。顯
X34n0638_p0574a21║   智深故。其門亦深也。又解。今此不共甚深中。八 九經
X34n0638_p0574a22║   文。一 向歎佛智。似 述所證智慧甚深相似 。恐後破疏。
X34n0638_p0574a23║   所以 作第二 利 也。
X34n0638_p0574a24║   言或十四偈半(至)初 六 等者。准前 科配。
X34n0638_p0574b01║   言其中末後者。即六 頌中末後一 偈也。即當九頌中
X34n0638_p0574b02║   初 一 頌半。即是諸弟子眾。曾供 養諸佛。
X34n0638_p0574b03║   言次八 偈等者。即經假使滿世 間。八 行文是。
X34n0638_p0574b04║   言准義科等者。前 來長行八 甚深。是教門。今此偈文
X34n0638_p0574b05║   亦述教門。教門之 中。頻說佛智慧。以 義從文科也。
X34n0638_p0574b06║   言總歎(至)無分別 頌文等者。問何 名總。答經云 。吾從
X34n0638_p0574b07║   成佛已下總四句。唯此一 頌半。經文述故。名總。故云
X34n0638_p0574b08║   無別 偈文也。問只一 頌半述。即是有頌。何 言無。答准
X34n0638_p0574b09║   長行。有種種因緣等總句。廣演已下別 句。總別 都有
X34n0638_p0574b10║   十偈。此皆不述。名無別 偈也。
X34n0638_p0574b11║   經言我今已具 得者。即能證能說。名為具 得。顯具 理
X34n0638_p0574b12║   教二 深也。唯我知是相。自知也。十方佛亦然。他知也。
X34n0638_p0574b13║   即是唯佛與佛。乃能知之 。
X34n0638_p0574b14║   經言諸佛語無異者。莫見四十年前 說有二 乘。今日
X34n0638_p0574b15║   說一 。則 言有異。此一 三權實。不定獨說。三世 諸佛說
X34n0638_p0574b16║   皆如此。先權後實。唯佛與佛則 知。餘人不知也。汝但
X34n0638_p0574b17║   生信 力 。諸佛語無異。指二 甚深。與四十年前 。昔說今
X34n0638_p0574b18║   說。不同靈山會上說者。總名久 後。久 後者。究竟終久
X34n0638_p0574b19║   義。終說實法。勸 令生信 。汝舍利 弗。尚於此經。以 信 得
X34n0638_p0574b20║   入 。又世 尊法久 後。要當說真實。如來暗許鶖子說也。
X34n0638_p0574b21║   若不暗許。如何 鶖子三止不退。
X34n0638_p0574b22║   言汝既未等者。此權實法。我一 一 證來。汝但 生信 心。
X34n0638_p0574b23║   經言及求緣覺者。緣覺凡夫。大論獨覺地云 。當地有
X34n0638_p0574b24║   五 種相。一 者種性。本性獨覺。由此因緣。於情閙處。心
X34n0638_p0574c01║   不愛樂。於寂靜處。深生愛著。二 者道。謂有一 類獨覺
X34n0638_p0574c02║   種性。經於百劫 。遇佛出世 。數親近承事 。成就相續。專
X34n0638_p0574c03║   心求證獨覺菩提。三者習。謂有一 類初 修 行。過百劫
X34n0638_p0574c04║   已。出無佛世 。無師自然。脩三十七道品。證法現觀。得
X34n0638_p0574c05║   獨覺菩提。不斷煩惱。成阿羅漢。四者住 。復有二 類。一
X34n0638_p0574c06║   麟喻。樂處孤林。寂靜而住 。二 部行。亦樂眾部共相依
X34n0638_p0574c07║   住 。五 者行。依彼彼村邑聚落而住 。善護其身。濟度有
X34n0638_p0574c08║   情。不以 言語而教化。此中即當第二 道。
X34n0638_p0574c09║   經言我令脫苦縛者。三果四向總名脫苦縛。
X34n0638_p0574c10║   經佛以 方便 等者。問此明言方便 。說有三乘。何 故鶖
X34n0638_p0574c11║   子猶預。不知是所趣。答有二 意。一 言陳。但 說如來後
X34n0638_p0574c12║   得智妙用。引眾生處處著。名方便 所說。以 有三乘。二
X34n0638_p0574c13║   者。意許之 中初 雖說三。後唯有一 。此時猶未分明說
X34n0638_p0574c14║   二 非真故。名意許。取以 鶖子上有猶心。問世 尊隔是
X34n0638_p0574c15║   交他。捨却二 乘。何 要與他說二 乘耶。答經云 。佛以 方
X34n0638_p0574c16║   便 等。四句經也。
X34n0638_p0574c17║   言三度請(至)止皆前 等者。若不先止。鶖子三請不成
X34n0638_p0574c18║   也。且世 尊初 止為相。令真聖者。問取一 乘。令假聖者。
X34n0638_p0574c19║   避席而去。乃至三止等。若不唱止。在前 即三請。後無
X34n0638_p0574c20║   由說。經應須第四請方與說法。只緣唱止在前 第三
X34n0638_p0574c21║   請。恰承著如來許說。故止皆在前 。請皆居後。是說一
X34n0638_p0574c22║   乘之 意也。
X34n0638_p0574c23║   言佛止亦三者。讚揚希有止。經。舍利 弗。取要言之 。無
X34n0638_p0574c24║   量無邊未曾有法。佛悉成就。止。舍利 弗。不須復說。二
X34n0638_p0575a01║   恐驚時曾止。爾時佛告舍利 弗。止止。不須復說。若說
X34n0638_p0575a02║   是事 。一 切世 間諸天及人。皆當驚疑。三恐墜大坑。止
X34n0638_p0575a03║   佛復止。舍利 弗。若說是事 。一 切世 間天人阿脩羅。皆
X34n0638_p0575a04║   當驚疑。增上慢比丘。將墜於大坑。
X34n0638_p0575a05║   言請皆在後者。初 騰疑置或請。或云 。狹自他疑故請。
X34n0638_p0575a06║   我自昔來。未曾從佛聞法。今者四眾咸皆有疑(云 云 )。
X34n0638_p0575a07║   及偈慧日等。次陳大眾於餘佛所植因故。請亦名共
X34n0638_p0575a08║   佛脩因請。經。舍利 弗。重白佛言。世 尊。唯願說之 。唯願
X34n0638_p0575a09║   說之 。所以 者何 。是會無數百千萬億 阿僧 祇眾生。曾
X34n0638_p0575a10║   見諸佛諸根猛利 智慧明了 。并偈等。三述自他。已從
X34n0638_p0575a11║   今佛化堪聞故。請亦名聞法歡喜請。爾時舍利 弗。重
X34n0638_p0575a12║   白佛言。世 尊。唯願說之 。唯願說之 。今此會中。如我等
X34n0638_p0575a13║   比。百千萬億 。世 世 已曾從佛受化。偈云 。無上兩足尊
X34n0638_p0575a14║   等。
X34n0638_p0575a15║   言初 止為者。問何 名初 止為相。答二 解。一 者。止之 不
X34n0638_p0575a16║   談。是說法相。二 止之 不談。是不說法相。乍 觀即似 不
X34n0638_p0575a17║   肯說。只現此不肯說法相。却是說法之 前 相。故云 相
X34n0638_p0575a18║   成就。現不說法相。意令舍利 弗生疑也。緣四十年前
X34n0638_p0575a19║   執自二 乘為究竟。執心難斷。疑即易除。所以 迴此執
X34n0638_p0575a20║   心作疑心。所以 唱止。緣聲聞人。多皆慢法。若不待請。
X34n0638_p0575a21║   企 意難生。所以 如來自歎智慧之 次。止。不須復說。鶖
X34n0638_p0575a22║   子作念。世 尊本來自說。亦無人請止者。止於何 人。答
X34n0638_p0575a23║   一 教舍利 弗自心生疑。二 令眾人生疑。
X34n0638_p0575a24║   言次止欲令者。唯願說之 。唯願說之 。世 尊。何 故慇勤 。
X34n0638_p0575b01║   稱歎方便 。此名推覓甚深境界。推覓甚深境界。是第
X34n0638_p0575b02║   一 義。渴仰欲聞。是第二 義。經。合掌瞻仰。待願。出微妙
X34n0638_p0575b03║   音時。為如實說。諸天龍神等。其數如恒沙。求佛諸菩
X34n0638_p0575b04║   薩欲聞是道。
X34n0638_p0575b05║   言後止者。經。說此語時。會中有比丘比丘尼優 婆塞
X34n0638_p0575b06║   優 婆夷。即從座起。禮佛而退。
X34n0638_p0575b07║   言初 自他者。我自昔來。未曾從佛聞如是說等。
X34n0638_p0575b08║   言陳大眾等者。世 尊但 與說。莫愁人不信 。經。所以 者
X34n0638_p0575b09║   何 。是會無數百千萬億 阿僧 祇眾生曾見諸佛(云 云 )。
X34n0638_p0575b10║   言後述自他者。經云 。今此會中如我等比百千萬億
X34n0638_p0575b11║   世 世 已曾從佛受化。
X34n0638_p0575b12║   言鶖子請中者。只於鶖子請中。分出三請。不科著三
X34n0638_p0575b13║   止文。以 止共請相逐行。疏主 所以 科配三止向三請。
X34n0638_p0575b14║   三請中攝也。故疏云 。文隨三段。即是止文。隨請文也。
X34n0638_p0575b15║   言初 止既屬者。為在第一 段。二 深先唱中。即是歎智。
X34n0638_p0575b16║   慧法妙及法師妙。為一 乘也。第一 止攝屬。法師功 德
X34n0638_p0575b17║   分中。餘二 止攝屬。此下三請文中。言二 止攝者。二 止
X34n0638_p0575b18║   攝屬。此第二 四眾驚疑發揭。鶖子請文中也。
X34n0638_p0575b19║   言三種義示現示現者。顯分義。一 決定義。二 乘之 人。
X34n0638_p0575b20║   四十年前 。於自所證。心生決定義。佛說一 解脫義。二
X34n0638_p0575b21║   疑義。於佛所歎二 種甚深義。上言二 義不知。於義有
X34n0638_p0575b22║   疑。名疑義。經云 。如今不知是義所趣。三者。於何 事 疑
X34n0638_p0575b23║   義。何 因何 緣。慇懃稱嘆諸佛第一 方便 。名依何 事 疑
X34n0638_p0575b24║   義。問依何 事 疑。與疑義何 別 。答寬狹有殊。疑義唯約
X34n0638_p0575c01║   二 甚深上起新疑也。依何 事 疑義。約新舊二 疑故。唯
X34n0638_p0575c02║   鶖子有也。
X34n0638_p0575c03║   經云 。千二 百人(至)作是念者。問前 列 眾處萬二 千。此
X34n0638_p0575c04║   中只說千二 百人耶。答若約總標疑眾。輕重而論。有
X34n0638_p0575c05║   萬二 千人。今重舉者。心口俱 疑者。有千二 百人。
X34n0638_p0575c06║   經言聲聞者。再 三義。稱嘆。讚歎。讚歎也。嘆二 甚深也。
X34n0638_p0575c07║   方便 者。通教門亦名方便 也。所詮智慧亦名方便 。接
X34n0638_p0575c08║   下顯上。皆名方便 。諸佛智慧甚深無量。顯上方便 。其
X34n0638_p0575c09║   智慧門難解難入 。接方便 。含名方便 。而作是言。指佛
X34n0638_p0575c10║   口中說底言也。
X34n0638_p0575c11║   經言到 於涅槃者。有餘依涅槃。
X34n0638_p0575c12║   經言知四眾心疑者。問聲聞人定心中始知他人心
X34n0638_p0575c13║   中事 。如何 散心中知四眾心中疑。答佛加 被擬。向下
X34n0638_p0575c14║   說一 乘去。前 已暗許說意。交鶖子知眾人心中疑。速
X34n0638_p0575c15║   請也。二 者。緣眾相貌上有疑相狀相。示壞猶豫。
X34n0638_p0575c16║   言生因中疑者。因中疑者。因謂因由。所以 義。非因果
X34n0638_p0575c17║   之 因也。云 何 如來數數宣說甚深境界。前 說甚深。後
X34n0638_p0575c18║   說甚深。不同於此因由。所以 而生疑也(長行名前 甚。偈名後也)。
X34n0638_p0575c19║   言解脫雖同者。此約斷煩惱障。得解脫義。名為同。論
X34n0638_p0575c20║   云 。然所知障不障解脫。無能發業潤生用故。若約通
X34n0638_p0575c21║   說。煩惱亦能障大菩提。論云 。說煩惱障真如。豈彼不
X34n0638_p0575c22║   能為菩提障。應知聖教依勝用說。理實俱 能通障二
X34n0638_p0575c23║   果故。下云 。是人於何 而解脫。但 離虗妄而得解脫。其
X34n0638_p0575c24║   實未得一 切解脫。
X34n0638_p0576a01║   言法執類者。即法執種。所謂一 百二 十八 類疑。是其
X34n0638_p0576a02║   一 。異熟生從真異熟識之 所生。體是無記。異熟生無
X34n0638_p0576a03║   記攝是事 疑。無學不識黑鹽等。
X34n0638_p0576a04║   經言我自昔來(至)今者。四眾等者。金云 。三周請寬狹
X34n0638_p0576a05║   不同。初 周鶖子等請。四眾八 部皆同請說。最寬。此中
X34n0638_p0576a06║   意。舍利 弗獨自請。恐世 尊不可為一 人說。所以 普陳
X34n0638_p0576a07║   眾人之 疑心也。意徒請多世 尊決定說也。
X34n0638_p0576a08║   言甚深微妙智慧也難解等。慧門也(二 周三乘索事 次三周索城最
X34n0638_p0576a09║   狹)。
X34n0638_p0576a10║   言佛自告者。偈文從前 長行何 因緣已後生得。今當
X34n0638_p0576a11║   十一 偈半述。前 佛自告中。前 嘆法師功 德。無人請說。
X34n0638_p0576a12║   名佛自告也。如來知見廣大深遠。無量無礙等。即是
X34n0638_p0576a13║   此問。慧日大聖尊。久 乃說是法。自說得如是力 無畏
X34n0638_p0576a14║   三昧。乃至不可思議。問品初 所證法妙。及能證法師
X34n0638_p0576a15║   妙。已有世 雄不可量偈文述了 。何 故此問重述。答一
X34n0638_p0576a16║   往者。則 似 指前 嘆法師妙中八 門功 德相。不似 是如
X34n0638_p0576a17║   此道理。彼處歎法師功 德。令一 處著。只是智慧。彼處
X34n0638_p0576a18║   開出能證法師所證智。合將一 處著。只是此問長行
X34n0638_p0576a19║   智慧。即是此間隣次長行云 。何 因何 緣。慇懃稱嘆諸
X34n0638_p0576a20║   佛第一 方便 甚深微妙智慧也。難解之 法。慧門也。今
X34n0638_p0576a21║   此慧日大聖尊一 偈半。述前 長行教理也。問只是長
X34n0638_p0576a22║   行教理。並 是所證。今此偈文述。何 故文勢 盡說能證
X34n0638_p0576a23║   法師念觀功 德。答前 申疑中。雖雙問。良以 如來成就
X34n0638_p0576a24║   念觀功 德故。所以 前 說及證皆名甚深。今此頌舉所
X34n0638_p0576b01║   顯能。意取所證。雖頌法師妙。與能成法妙分殊。
X34n0638_p0576b02║   言自照者。自利 。亦一 切暗者利 他。
X34n0638_p0576b03║   言冥 者。莫經反也。暗夜也。莫定反。夕也。從初 解。
X34n0638_p0576b04║   言靡不能照者。照屬佛智。普照一 切眾生。名靡不照
X34n0638_p0576b05║   明。
X34n0638_p0576b06║   言譬檀越者。農夫況施主 。植福喻營田。謂於佛福田
X34n0638_p0576b07║   中。福善增長。初 生善趣。後得真世 間。日出正是農夫
X34n0638_p0576b08║   作務 時。日若出。正是施主 造福之 時。
X34n0638_p0576b09║   言百鳥鳴者。喻佛出世 。高德法師助 佛揚化。初 出已
X34n0638_p0576b10║   度千二 百羅漢。遊化諸國。度無量眾生。
X34n0638_p0576b11║   言喻弊魔者。弊者。用也惡也。今取惡義。破善事 故。孫
X34n0638_p0576b12║   子見母去啼哭。魔見佛出。恐度眷屬。所以 啼哭也。
X34n0638_p0576b13║   言山王者。妙高山也。
X34n0638_p0576b14║   言長夜者。即生死長夜也。
X34n0638_p0576b15║   言多年者。四十年後。方說名多年。經云 。久 嘿斯要。不
X34n0638_p0576b16║   務 速說。所以 未曾說。說時未至故。
X34n0638_p0576b17║   經道場所得(至)問者。此是智慧深也。准此。是無問自
X34n0638_p0576b18║   說經也。我意難可測者。慧門深也。意言慧及門。二 乘
X34n0638_p0576b19║   不知。所以 不能問。
X34n0638_p0576b20║   經無問而說者。無問自說經也。稱歎所行。道者。一 乘
X34n0638_p0576b21║   道也。
X34n0638_p0576b22║   經無漏等者。無學也。及求涅槃者。有覺也。今皆二 句。
X34n0638_p0576b23║   正是疑也。
X34n0638_p0576b24║   經其求緣覺者。緣凡夫也。
X34n0638_p0576c01║   言佛說疑喻者。一 眾疑。二 則 願說。長行有願樂欲聞。
X34n0638_p0576c02║   即是偈中願說。草書願字。誤為佛。亦云 佛說。亦云 凡
X34n0638_p0576c03║   說。今取佛說為正。佛說疑如網為一 句。羅生難出為
X34n0638_p0576c04║   一 句。即解經云 。今皆墮疑網。
X34n0638_p0576c05║   言猶豫者。問何 故喚猶作豫。答說文云 等。猶性多豫。
X34n0638_p0576c06║   在人前 行。到 十字。道口。却迴來故。猶多疑故。名猶也。
X34n0638_p0576c07║   凡不決者。喚作豫也。
X34n0638_p0576c08║   言猶如麂善登木者。讀將謂麂亦解上樹。非也。各別
X34n0638_p0576c09║   讀也。
X34n0638_p0576c10║   經我今自於智(至)所行道者。因法更何 所求。若是因
X34n0638_p0576c11║   緣法。更求何 果。若實是果。我更不脩。若實是因。我更
X34n0638_p0576c12║   脩也。
X34n0638_p0576c13║   言前 說眾人於自者。問鶖子既於自所得因果。向上
X34n0638_p0576c14║   生疑。如何 法華論科為定疑分。行自所證心決定耶。
X34n0638_p0576c15║   答前 來於自所證心。生決定者。約一 切聲聞說。此間
X34n0638_p0576c16║   有疑。唯鶖子說。緣利 根有新舊二 疑。鶖子等常於自
X34n0638_p0576c17║   果法生疑也。又論云 。決定義。在大眾疑中。何 事 疑在
X34n0638_p0576c18║   鶖子疑中。鶖子於自乘果法。向上既無決定。何 故。有
X34n0638_p0576c19║   定疑也。又鶖子唯於自乘果法上生疑。兼 於佛說二
X34n0638_p0576c20║   深。向上亦生疑。經云 。初 聞佛所說。心中大驚疑。通妨
X34n0638_p0576c21║   亦得。問鶖子如何 得成定疑分。答定疑分。約中下二
X34n0638_p0576c22║   根說。四十年前 執二 乘為究竟。有決定。聞唱二 種甚
X34n0638_p0576c23║   深。有疑也。所以 疏云 。前 說眾人等上。於中下二 根人
X34n0638_p0576c24║   說也。若約鶖子。無決定義。於自所得。亦生疑也。
X34n0638_p0577a01║   言又前 初 聞者。初 聞二 種甚深。於大乘法上生疑。於
X34n0638_p0577a02║   自乘果法。向上亦決定。後至偈中。被世 尊告。云 假使
X34n0638_p0577a03║   滿世 間。皆如舍利 弗。又云 。正使滿十方等。所以 鶖子
X34n0638_p0577a04║   兼 於自乘果法上亦生疑。所以 初 生決定。後還生疑。
X34n0638_p0577a05║   疏體經意。故作二 釋。故言不相違也。
X34n0638_p0577a06║   經佛口所生子等一 行者。鶖子意徒世 尊說經言語
X34n0638_p0577a07║   博帖也。言佛口所生子舍利 弗稟佛言教等者。佛口
X34n0638_p0577a08║   所說言教。因佛言教。聖道方起。教從佛口生。聖道猶
X34n0638_p0577a09║   教起。展轉生起疑也。簡胎等最初 (羯等)。
X34n0638_p0577a10║   經諸天龍神等二 行者。鶖子空舉千二 百。恐少。所以
X34n0638_p0577a11║   更多舉。如恒沙。鶖子又道我是聲聞小果。則 可會中
X34n0638_p0577a12║   更有八 萬大菩薩文殊普賢等。上位 聖人。欲得聞法。
X34n0638_p0577a13║   意徒如來受請。四眾八 部勢 力 仍劣 。又請萬億 國等。
X34n0638_p0577a14║   言此土佛出者。問為是此一 三千界輪王。為是他三
X34n0638_p0577a15║   千界輪王。若是此娑婆世 界三千界同一 成壞。同一
X34n0638_p0577a16║   增減。既是減劫 。無輪王出世 。答則 人是他三千界輪
X34n0638_p0577a17║   王。問若言他三千界輪王。為是菩薩。為是業報輪王。
X34n0638_p0577a18║   答若業輪王。當四洲即得出。向餘四洲去不得。今來
X34n0638_p0577a19║   者。菩薩輪王來也。二 者。業報輪王佛。加 被力 來。亦得
X34n0638_p0577a20║   也。問若言初 地二 菩薩。即合言一 百。今萬億 國一 千
X34n0638_p0577a21║   萬億 國。如何 只言一 个 萬億 國。答此間是小他土。安
X34n0638_p0577a22║   多輪王。不得且約一 三千界中輪王說。經言皆當疑
X34n0638_p0577a23║   也。驚謂驚張。疑者疑恠也。驚張疑恠。故云 驚疑。論家
X34n0638_p0577a24║   改疑字為怖。即驚怖也。怖者怖懼法。大乘行廣時長。
X34n0638_p0577b01║   故云 怖也。四十年前 。若將妙法蓮華經。為聲聞說。譬
X34n0638_p0577b02║   如以 寶示於愚人。愚人便 笑也。定記分者。定者。即決
X34n0638_p0577b03║   定心。佛本來從唱二 種甚深處。早有決定。為聲聞說
X34n0638_p0577b04║   法華心也。唯止多不說法相却是說經心決定也。
X34n0638_p0577b05║   言記別 有三相者。謝往生人去。名得。謝往生地獄。名
X34n0638_p0577b06║   失。如彌勒 為求名菩薩。名失。亦行眾善業。名得。二 授
X34n0638_p0577b07║   記大人者。即菩薩然古來諸大德解記別 。唯有初 二
X34n0638_p0577b08║   義。唐三藏方譯出第三記。別 記別 解。釋深密之 義也。
X34n0638_p0577b09║   此經即當第三記別 也。
X34n0638_p0577b10║   言如下十二 者。一 契經。二 應頌。三受記。四諷誦。五 自
X34n0638_p0577b11║   說。六 緣起。七譬喻。八 本生。九本事 。十方廣。十一 希法
X34n0638_p0577b12║   十二 論議。
X34n0638_p0577b13║   言由此有便 止及說者。此決定心。是佛心也。佛心本
X34n0638_p0577b14║   來為鶖子說法華經。說經心已決定。由此有向。後第
X34n0638_p0577b15║   二 止第三止。及下正說。佛若不止。鶖子不請。鶖子不
X34n0638_p0577b16║   請。不請因何 說得正說。所以 唱止也。既世 尊第二 遍
X34n0638_p0577b17║   止止。鶖子第二 請。世 尊第三遍遍止。鶖子第三請。所
X34n0638_p0577b18║   以 向正解釋決定心論。不配屬經文。通下文。意直至
X34n0638_p0577b19║   故。四疑已來。是也。又云 。通下三周。太寬。問何 處是佛
X34n0638_p0577b20║   心本來已有決定心。答有說徒菩提樹下三七日思
X34n0638_p0577b21║   惟已來至今日。決定心也。二 者。取唱二 種甚深已來。
X34n0638_p0577b22║   則 本來決定心也。問既決定心。通唱二 甚深已來有。
X34n0638_p0577b23║   即合第一 止。亦合有決定心。如何 向第二 止第三止
X34n0638_p0577b24║   及下正說科。作決定心耶。答雖前 第一 止中亦有決
X34n0638_p0577c01║   定心。為不對能請人。定唱止。不說法相。暗由初 世 尊
X34n0638_p0577c02║   沒人。交說自欲得說。又自止。我不說也。元 來是獨言
X34n0638_p0577c03║   獨語。不說法相。隱不得分明也。如斷欲之 人。併處言
X34n0638_p0577c04║   斷欲。暗對女人言斷欲。分明也。所以 向第二 止處科。
X34n0638_p0577c05║   出決定心。非是第一 止處。無定心也。
X34n0638_p0577c06║   言已生驚怖者。問地前 漸悟菩薩不說則 有驚。說則
X34n0638_p0577c07║   無驚。何 名已生驚怖。令斷驚怖。又餘四之 中。三今不
X34n0638_p0577c08║   論。且悔驚怖。如何 名已生驚怖令斷驚怖。此三根聲
X34n0638_p0577c09║   聞還即是說有驚。不說則 無驚。如何 說法華經。名已
X34n0638_p0577c10║   生驚怖令斷驚怖。答已生驚怖令斷者。約四十年前
X34n0638_p0577c11║   鶖子舊疑說。名為可然。若約中下二 根聲聞說。唯是
X34n0638_p0577c12║   新疑悔。聞法華經。既有此疑悔。如何 名已生上者。令
X34n0638_p0577c13║   斷驚怖耶。答餘四驚怖。亦得名已生令斷也。初 聞唱
X34n0638_p0577c14║   二 甚深。便 生疑。即是驚怖也。後至開示語入 處。斷也。
X34n0638_p0577c15║   所斷對能斷說。故名已生驚怖令斷也。意言已生約
X34n0638_p0577c16║   舊說。有驚約新說也。
X34n0638_p0577c17║   言二 種人者。一 多事 。二 悔驚怖。若總想說。有五 驚怖。
X34n0638_p0577c18║   若正要當。只是二 種驚怖也。若望兼 說。傍正為不妨。
X34n0638_p0577c19║   為五 種人。若決定心。為二 種人。斷驚怖說法華經。
X34n0638_p0577c20║   言驚怖者。返道疑生。名損。如來向他說我法。能離生
X34n0638_p0577c21║   老病死究竟涅槃。是學無學人。亦各自已離我見。及
X34n0638_p0577c22║   有無見等。謂得涅槃。如今聞道。無二 乘故。名損驚怖
X34n0638_p0577c23║   也。
X34n0638_p0577c24║   言如所聞者。即四十前 向世 尊邊聞教聲。取以 為實。
X34n0638_p0578a01║   執二 乘為極也。
X34n0638_p0578a02║   言謗無大乘者。定性聲聞執自果為極。不忻求大乘。
X34n0638_p0578a03║   便 是謗。非是邪見。亦有趣寂。謗無大乘經。不信 是佛
X34n0638_p0578a04║   說。亦名謗也。唯識引而申破云 。量云 。諸大乘經。是有
X34n0638_p0578a05║   法。定是至教量攝故。宗因云 。順無我理。違數取故。同
X34n0638_p0578a06║   喻如增一 等。
X34n0638_p0578a07║   言不入 涅槃者。有云 。但 是作念。我已得有餘涅槃。與
X34n0638_p0578a08║   佛相似 。今既聞說無體。何 要入 彼有餘涅槃故。云 阿
X34n0638_p0578a09║   羅漢不涅槃也。
X34n0638_p0578a10║   言若聞今說等者。即是聞破二 乘故也。即驚疑云 。將
X34n0638_p0578a11║   知阿羅漢畢竟無入 涅槃者。返道疑生。故名為損也。
X34n0638_p0578a12║   道謂道果未聞法華經。於自果生信 心。名順。說法華
X34n0638_p0578a13║   經已。聞說唯有一 乘無別 二 乘。涅槃果不唯空涅槃
X34n0638_p0578a14║   果。兼 智亦名道果也。向上疑心。名返。只此疑心。疑著
X34n0638_p0578a15║   果法。便 是損義。故名損驚怖。二 云 。道謂道理。十方世
X34n0638_p0578a16║   界有二 有三。名順。他性定人道理。今說大乘。聞道無
X34n0638_p0578a17║   二 無三乘。返此道理。名為返。依此生疑。名損。損即驚
X34n0638_p0578a18║   怖。持業也。
X34n0638_p0578a19║   言多事 等者。論解此。是第六 住 前 小菩薩。意言望後
X34n0638_p0578a20║   三大僧 祗劫 。說名為多事 。起懸涯想。欲取異乘心故。
X34n0638_p0578a21║   故名驚怖。驚怖彼萬行也。驚怖即疑怖也。若疏主 釋。
X34n0638_p0578a22║   與論相違。牟云 。不爾。疏云 。已經多劫 。行菩薩行。即如
X34n0638_p0578a23║   鶖子。至第六 住 已。是六 十劫 。修 者時分義。
X34n0638_p0578a24║   言恐彼者。問唯此即是驚怖未生。何 名為多事 。答二
X34n0638_p0578b01║   意。一 者。恐後生故。如設堤塘。二 者。彼大乘行。恐者恐
X34n0638_p0578b02║   怖。即驚怖即是現怖。何 妨名斷。二 解不違下疏多事
X34n0638_p0578b03║   一 種不說有驚之 文也。
X34n0638_p0578b04║   言顛倒驚怖者。此有種性。凡夫我見強故。經云 。計我
X34n0638_p0578b05║   見者。莫說此經。又云 。我慢自矜。高諂曲心。不實論謂。
X34n0638_p0578b06║   分別 我我所身見。不善法故。
X34n0638_p0578b07║   言謂根未熟等者。此言定性。有大乘種性也。
X34n0638_p0578b08║   言尤重者。執我心強。名為尤重。無我之 處。強執為我。
X34n0638_p0578b09║   名為顛倒。若聞此經二 空無我道理。與彼執乖 。緣根
X34n0638_p0578b10║   未熟。便 生不信 。名為驚怖。
X34n0638_p0578b11║   言悔驚怖者。即以 悔心。名為驚怖也。問鶖子無學因
X34n0638_p0578b12║   何 有悔。答其實無悔。惡作是因。悔即是果。但 是惡作。
X34n0638_p0578b13║   不是悔也。悔有二 種。一 則 悔脩小乘行。說法華經破
X34n0638_p0578b14║   悔。二 則 悔不早修 大乘行。說法華經。此悔不障修 行。
X34n0638_p0578b15║   故不破也。經。昔來蒙佛教。不失於大乘佛音。甚希有
X34n0638_p0578b16║   能除眾生惱。又云 。嗚呼深自責。云 何 而自欺。此悔驚
X34n0638_p0578b17║   中。唯有論文。無疏解。
X34n0638_p0578b18║   言誑驚等者。聞如來教聲聞。便 六 行伏。或坐四禪。得
X34n0638_p0578b19║   初 禪定。計為初 果。及至四禪等。爾自不知是錯。言為
X34n0638_p0578b20║   真實四沙門果。心實境虗也。我若為說經。彼人謗我。
X34n0638_p0578b21║   我得四沙門果。云 如來誑於我等。疏自謂等。瑜伽 論
X34n0638_p0578b22║   中。說聖人無自謂得果。得初 果實知得果。二 果亦然。
X34n0638_p0578b23║   更無餘者。果既滿足。更無可修 。今聞佛說。更有大乘。
X34n0638_p0578b24║   即便 虗誑。誑於我等(此下料簡)。五 怖四門分別 。釋名。出體
X34n0638_p0578c01║   顯相。斷處釋名者。驚謂驚張。怖謂怖懼。怖也。驚怖不
X34n0638_p0578c02║   同帶彼五 帶數也。損謂損滅。執彼定性。不入 涅槃。即
X34n0638_p0578c03║   損滅義。多事 者。即是於多劫 中。行菩薩事 。顛倒者。即
X34n0638_p0578c04║   是執我我所。不稱於境。顛倒而生。誑者。誑謂欺誑也。
X34n0638_p0578c05║   二 體性者。初 別 後總。損者法執及異熟。生疑為體。或
X34n0638_p0578c06║   疑或執故。多事 者。懈怠為性。顛倒。以 身見為性。悔者。
X34n0638_p0578c07║   以 惡作為性。誑者。慢及不信 為總體者。通二 障煩惱
X34n0638_p0578c08║   所知法執異熟一 生疑為體。三顯相門。如疏中說。四
X34n0638_p0578c09║   斷處者。斷處者。損者。下云 。若有比丘。實得阿羅漢者。
X34n0638_p0578c10║   若不信 此法。無有是處。世 尊化得定性聲聞。堪可說
X34n0638_p0578c11║   法。彼處斷也。令定性聲聞。信 有大乘。成不異法也。初
X34n0638_p0578c12║   猶未信 。名損驚怖(疏語)。多事 聞經斷。下云 。菩薩聞是法。
X34n0638_p0578c13║   疑網皆已除等。顛倒分別 者。三乘見道斷俱 生。第六
X34n0638_p0578c14║   俱 者。四地斷。第七者。八 地永伏。不行悔者。三周說經
X34n0638_p0578c15║   處隨文。斷誑者增上慢人。根熟之 時。若遇餘佛。於此
X34n0638_p0578c16║   法中。便 得決了 。或遇當來彌勒 佛斷也。
X34n0638_p0578c17║   言不退位 菩薩等者。意言菩薩之 中。無不退位 菩薩。
X34n0638_p0578c18║   問爭知無耶。答不退位 菩薩。非此五 攝。
X34n0638_p0578c19║   言捨權就實者。問說經五 驚怖中斷幾種。答此中緣
X34n0638_p0578c20║   捨權就實。即悔驚怖忻趣佛位 。即多事 也。驚怖此二
X34n0638_p0578c21║   種。方為說一 乘故。
X34n0638_p0578c22║   言此說一 乘者。問爭知只為此二 種。不為餘三耶。答
X34n0638_p0578c23║   此說一 乘不逗等。意言料簡傍正。即是出所以 也。疏
X34n0638_p0578c24║   言正為利 益二 種人。故正為悔及多事 也。問何 知為
X34n0638_p0579a01║   二 種人益。論解云 。佛心已有決定。所為之 人。即利 益。
X34n0638_p0579a02║   悔者。引攝一 類。利 益多事 。即任持所餘。疏非正為下
X34n0638_p0579a03║   若傍為即兼 為損義兼 為三。理亦無失。義兼 頓菩薩。
X34n0638_p0579a04║   於理未爽。餘顛倒全 不為。
X34n0638_p0579a05║   言觀此文意(至)不說無驚者。如何 言已生驚怖令斷
X34n0638_p0579a06║   驚怖。又云 。說即有驚。何 名令斷。此依悔驚怖為難。答
X34n0638_p0579a07║   今依三根聲聞皆有新疑新悔。名為已生。初 周聞法
X34n0638_p0579a08║   驚怖悉斷。亦名已生驚怖令斷也。此俱 生約新悔疑
X34n0638_p0579a09║   說。其實若兼 鶖子舊悔。亦名不說有驚也。說前 之 六
X34n0638_p0579a10║   類之 人。說應四句分別 。一 說則 有驚。不說無驚。第一
X34n0638_p0579a11║   損怖。第三顛倒。第五 誑驚怖。第二 說則 無驚。不說則
X34n0638_p0579a12║   有驚。第二 多事 驚怖。三說與不說。悉皆有驚。第四悔
X34n0638_p0579a13║   驚怖今昔二 時。皆有悔也。經云 。我常獨處山林。樹下
X34n0638_p0579a14║   若坐若行。至而見濟度。未聞法華悔住 。此名昔悔小
X34n0638_p0579a15║   也。悔者。今聞佛說二 乘作佛。悔不早脩大乘也。四說
X34n0638_p0579a16║   與不說。皆悉無驚者。謂不退菩薩。且望今佛即道無
X34n0638_p0579a17║   驚。若遠望之 。何 妨昔有。今約此法華會上菩薩故。言
X34n0638_p0579a18║   說與不說。皆無驚也(解經中驚疑二 字了 。論中作五 驚怖解了 )。
X34n0638_p0579a19║   言故論總言者。說經是一 。驚不驚殊。疏解即有五 般
X34n0638_p0579a20║   決定。只為二 種。唵含標舉。故言總言也。
X34n0638_p0579a21║   言因授記者。論解後二 止意。經家喚作止止。論主 不
X34n0638_p0579a22║   可還作止喚。改作因授記。論家科定記分中。曲分為
X34n0638_p0579a23║   四。一 決定心。二 因授記。三取授記。四與授記。一 決定
X34n0638_p0579a24║   心。論家不科配。經通下文意。二 者因授記。疏云 。因授
X34n0638_p0579b01║   記上科者。如經止止。不須復說。至驚疑即下二 止文。
X34n0638_p0579b02║   是也。第二 改科。因授記者。因由所以 義。授記者。分別
X34n0638_p0579b03║   解釋為因故。名因授記(上來科因授記了 。下正解因授記)。
X34n0638_p0579b04║   言應聞等者。問世 尊第一 遍止了 。即得更何 用第二
X34n0638_p0579b05║   遍止耶。答若不第二 遍止。何 因生得。一 推覔甚深境
X34n0638_p0579b06║   界為一 義。二 者。欲令大眾生尊重心。畢竟欲聞。故此
X34n0638_p0579b07║   上是應為聞者之 二 義。且推覔甚深境界。經云 。唯願
X34n0638_p0579b08║   說之 。唯願說之 。尊重偈仰欲聞生希有心者。經云 。是
X34n0638_p0579b09║   會無數百千萬億 阿僧 祇眾生。問第二 遍止何 。即得
X34n0638_p0579b10║   何 用第三遍止。答若不第三遍止。因何 生得惡人退
X34n0638_p0579b11║   席。即是不堪為聞者退席。經云 。說此語時。會中有比
X34n0638_p0579b12║   丘。禮佛而退。故此三義。於後二 止上。建立出與授記
X34n0638_p0579b13║   為因故。名因授記。若煩此方言音。即云 授記因也。亦
X34n0638_p0579b14║   有疏本作開字。開者之 二 義。應作聞字。為勝。其取授
X34n0638_p0579b15║   記者。即許當為記。是取有二 義。一 許可義。名取。二 攝
X34n0638_p0579b16║   授義。名取。一 許可為說。名取。二 攝授義。攝授舍利 弗
X34n0638_p0579b17║   請。名取義。此即取為因。授記為果。向下經云 。汝已慇
X34n0638_p0579b18║   懃三請。吾今豈得不說。是也。
X34n0638_p0579b19║   言與授記者。向下六 段文。正為分別 解釋(料簡四事 )。
X34n0638_p0579b20║   言定記四中者。前 來決定心。不配經文。此間似 配也。
X34n0638_p0579b21║   言次因授記等者。以 彼因授記。是後二 止。後二 止是
X34n0638_p0579b22║   後二 請因。故言指重請之 所由。世 尊第二 遍止止。鶖
X34n0638_p0579b23║   子第二 遍請處。令鶖子推覔甚深境界。渴仰欲聞。生
X34n0638_p0579b24║   慇重心。世 尊第三遍止止。鶖子第三遍請。令惡人退
X34n0638_p0579c01║   席。三義具 足。方堪說經。故云 因授記。又解世 尊第二
X34n0638_p0579c02║   遍止止。鶖子第一 遍請處。此名止。單請之 所由。世 尊
X34n0638_p0579c03║   第三遍止止。鶖子第二 遍請處。故名止。重請之 所由。
X34n0638_p0579c04║   今既惡人席向第三止中起去。方堪說經。故喚第三
X34n0638_p0579c05║   止。名因授記。亦名止。重請之 所由。前 解為正。若依後
X34n0638_p0579c06║   解。似 因授記編屬第三止。又第三止只攝得不堪為
X34n0638_p0579c07║   聞者之 一 義。失却推覔甚深境界渴仰欲聞之 二 義
X34n0638_p0579c08║   也。亦有疏作其請之 所由。若取其字。通後二 止。問決
X34n0638_p0579c09║   定心因授記。皆通二 止行相如何 。答所望別 故。決定
X34n0638_p0579c10║   心約佛心。決定以 唱止。因授記令鶖子速請也。
X34n0638_p0579c11║   經舍利 弗。至唯願說之 。唯願說之 。總請也。緣前 行世
X34n0638_p0579c12║   尊兩遍止。今請中順前 文。亦兩遍道唯願說之 。
X34n0638_p0579c13║   經云 。所以 者何 等者。鶖子重重請說。徵前 請之 意。答
X34n0638_p0579c14║   中鶖子恐自一 身請說不得。更舉引多人併力 。一 時
X34n0638_p0579c15║   請也。是會無數等。舉人數也。鶖子道若於千萬億 劫 。
X34n0638_p0579c16║   不聞佛名字。亦不聞正法。若是此等眾生。亦不敢請。
X34n0638_p0579c17║   今此會中。爾許眾生。曾見諸佛諸根猛利 智慧明了 。
X34n0638_p0579c18║   至敬信 者。
X34n0638_p0579c19║   言叡者。憨也。
X34n0638_p0579c20║   經言大坑者。亦復如是。信 心者聞。便 是良藥。不信 聞
X34n0638_p0579c21║   者。便 是毒藥。水能載舟。亦能覆舟。一 乘妙法。亦復如
X34n0638_p0579c22║   是。順行速得出要。鶖子若聞成佛號曰華光 。誹謗永
X34n0638_p0579c23║   沈。五 十之 輩若聞不信 。墮於地獄。大海雖寬無量。不
X34n0638_p0579c24║   曾宿於死屍。一 乘行廣無邊。豈容於不信 。福中最上。
X34n0638_p0580a01║   不遇請轉法輪。罪中最重。不遇謗法也。無間地獄名
X34n0638_p0580a02║   大坑。無間地獄沒底坑。七熱八 寒小坑。世 尊。止。舍利
X34n0638_p0580a03║   弗。不須復說。求說不得。將由當也。當來墮大坑也。大
X34n0638_p0580a04║   坑有二 。一 約實。此地下過三萬二 千由旬。有等活。又
X34n0638_p0580a05║   過四千由旬。有餘七。豈非大坑。八 寒八 熱之 下。名大
X34n0638_p0580a06║   坑。坑即是處所無間也。問何 名大坑。大有三義。一 起
X34n0638_p0580a07║   大惑故。十煩惱中邪見最大。二 造大業故。故名大。則
X34n0638_p0580a08║   五 逆業。三果報大。由起邪見不信 正法。死入 無間。名
X34n0638_p0580a09║   為報大坑。大坑即無間獄。小坑即餘七熱地獄也。糅
X34n0638_p0580a10║   問此類既得第四定。大坑須是欲界發業。下惑已伏。
X34n0638_p0580a11║   云 何 言墮大坑。答恐聞經後起不信 心。如謗解脫。退
X34n0638_p0580a12║   失上定。即入 大坑故。云 將墜也。
X34n0638_p0580a13║   言恐懷上慢等者。恐聞經已後起謗。名恐懷上慢。寘
X34n0638_p0580a14║   聞比丘。不尋三藏聖教。名為寘聞。聞世 尊說。有四沙
X34n0638_p0580a15║   門果。便 六 行伏惑。猒下苦麤。忻上淨妙慮。得世 間靜
X34n0638_p0580a16║   慮。有漏故名世 間也。將謂是四沙門果。生已度想等。
X34n0638_p0580a17║   修 彼上界業。成生於上界。受中有遂便 起謗。我聞羅
X34n0638_p0580a18║   漢已便 生地獄。問他家會上悉不肯道我是增上慢。
X34n0638_p0580a19║   人緣何 喚他作增上慢人。爭知他聞法華經。決定謗
X34n0638_p0580a20║   也。答緣得四禪定。許四沙門果。此皆凡夫必謗。恐墜
X34n0638_p0580a21║   大坑。所以 疏云 。非聖有學。問爭知不是聖有學。答疏
X34n0638_p0580a22║   云 。瑜伽 論說等。問何 故寘聞比丘。有自謂得。答疏云 。
X34n0638_p0580a23║   增上慢故。問爭知聖人無自謂得。答疏云 。無邪見故
X34n0638_p0580a24║   等。
X34n0638_p0580b01║   言諸論皆言者。即對法智論等。
X34n0638_p0580b02║   言後命終等者。攝云 。大乘小乘各說不同。小乘有部
X34n0638_p0580b03║   本有起謗。由本有位 見中有身方起謗。大乘中有起
X34n0638_p0580b04║   謗。問言中有起謗。起幾个 煩惱。答起五 个 煩惱。分別
X34n0638_p0580b05║   有三。邪見嗔癡。俱 生有二 。我見及愛。能潤生故。理實
X34n0638_p0580b06║   而說。一 切煩惱皆起故。論云 。生在上地下地諸惑分
X34n0638_p0580b07║   別 俱 生皆容現起。若爾。中有既具 五 薀。豈一 有情二
X34n0638_p0580b08║   个 本識。即眾生界有增減。
X34n0638_p0580b09║   經云 唯願說之 唯願說之 者。紀國云 。重言者。表自他
X34n0638_p0580b10║   二 利 也。
X34n0638_p0580b11║   經云 百千萬億 等者。將百千億 一 句。連如我等比一
X34n0638_p0580b12║   處讀。則 唯是人數。若將百千萬億 。向下世 世 為一 句
X34n0638_p0580b13║   讀。總是時也。不是人數也。二 義中將百千萬億 。屬上
X34n0638_p0580b14║   如我等比。則 順後偈文。是會無量眾。能敬信 此法。人
X34n0638_p0580b15║   眾多少也。將百千億 。連下世 世 讀。則 順偈文。佛已曾
X34n0638_p0580b16║   世 世 教化如是等。唯時節也。問鶖子為憶得過去二
X34n0638_p0580b17║   萬佛時大乘化。為憶得小乘化時。若憶小乘化。如何
X34n0638_p0580b18║   請說大乘。若憶得大乘化。爭憶爾許時。小乘過未緣
X34n0638_p0580b19║   境。無過八 萬也。答若據道理。憶得小乘。若爾。如何 請
X34n0638_p0580b20║   說大乘。答鶖子但 請。不言如是大乘小乘也。心中生
X34n0638_p0580b21║   疑。總相請也。第二 佛加 被。令憶得大乘化。請說大乘
X34n0638_p0580b22║   也。問如授記云 。我昔教汝志願佛道。汝今悉妄。如何
X34n0638_p0580b23║   今言憶得。答彼處言妄。約本心。今言憶得。佛加 被也。
X34n0638_p0580b24║   言生死長等者。問鶖子已離生死。寧有此此言。答未
X34n0638_p0580c01║   得真覺。常在夢中。鶖子分段最後身。在變易生死。尚
X34n0638_p0580c02║   未能除故。言於生死長夜之 中願繞益也。問鶖子更
X34n0638_p0580c03║   不變後有身。分段生死已盡。如何 言長夜。答分段雖
X34n0638_p0580c04║   盡。變易猶存。亦名生死長夜。蒙佛教化故。言安隱饒
X34n0638_p0580c05║   益也。
X34n0638_p0580c06║   經言兩足尊者。金約理三義。一 由佛具 足定慧。名兩
X34n0638_p0580c07║   足。二 內有智慧。外具 神通。三內身具 四智。向外有福
X34n0638_p0580c08║   德。名為兩也。次約事 。明今六 道四生之 中無足二 足
X34n0638_p0580c09║   四足多足之 中。人天最勝。問何 以 如此。答以 人天兩
X34n0638_p0580c10║   足。入 道勝故。故所以 稱尊。就兩足中。佛身最勝。故名
X34n0638_p0580c11║   兩足尊也。
X34n0638_p0580c12║   經言我為佛長子者。無漏聖慧。佛口所生。名子。諸聲
X34n0638_p0580c13║   聞中。鶖子智慧最勝。故名長子也。
X34n0638_p0580c14║   言若依自科等者。則 合道初 長行後偈頌。疏主 何 以
X34n0638_p0580c15║   不分者。答緣品末三行經文。屬第四段勸 發喜心。經
X34n0638_p0580c16║   文不述長行。疏主 此間分出。恐濫品末三行。合道長
X34n0638_p0580c17║   行有二 。初 明二 記。後破四段。今不言者。科文隱顯難。
X34n0638_p0580c18║   所以 到 文指出此間不開也。
X34n0638_p0580c19║   經云 汝已慇懃三請者。許可慇懃者。樂三也。問何 故
X34n0638_p0580c20║   事 須三請。答三請不滿。請心未極。三請若過。請心盡
X34n0638_p0580c21║   之 。所以 只三請不過不減也。
X34n0638_p0580c22║   言攝援者。佛攝授也。攝授三請。許可為說。故名取也。
X34n0638_p0580c23║   經言諦聽等者。生聞慧。善思生思慧。念之 生修 慧也。
X34n0638_p0580c24║   十地論如渴思冷水。如飢思美食。如病思良藥。如眾
X34n0638_p0581a01║   蜂依蜜。我等亦如是。願開甘露法。世 親解云 。此四喻
X34n0638_p0581a02║   喻四種法義。一 受持。二 助 力 。三遠離。四安樂也。聞聲
X34n0638_p0581a03║   教如人食水不爵。隨得而飲。如是聞慧。初 聞即受。隨
X34n0638_p0581a04║   文受持。思慧受教。如食入 口咀嚼。身力 助 成。如是思
X34n0638_p0581a05║   慧。嚼所聞法。修 慧聞法。如復良藥。藥行病除。如是修
X34n0638_p0581a06║   慧。隨順正義。如法修 行。遠離一 切煩惱習患也。三慧
X34n0638_p0581a07║   感果。如蜜為眾蜂所依。如是聞思修 三慧。聖所依處。
X34n0638_p0581a08║   又諦聽者。令離散亂 。善思令離放逸。念之 令離顛倒。
X34n0638_p0581a09║   又三慧猶如四器。各用不同。第一 無聞慧故。聽者不
X34n0638_p0581a10║   聞。猶如盆底上寫水。第二 無思慧故。即聞而不思。猶
X34n0638_p0581a11║   如漏器中寫水。三無修 慧故。即思而不修 。猶如穢器
X34n0638_p0581a12║   中盛水。若具 三慧。猶如作器全 器寶器中盛水。灌淫
X34n0638_p0581a13║   身心。
X34n0638_p0581a14║   言聆音屬耳者。切韻。以 耳取音。曰聆。又去取所聽之
X34n0638_p0581a15║   聲。屬能親之 耳。夫聽法者有五 相。一 求悟解。二 專一
X34n0638_p0581a16║   所緣。三聆音囑耳。四掃條攝持。五 者攝念一 心。聆音
X34n0638_p0581a17║   囑耳。以 耳取聲。為聆。囑將所聽之 聲。就能之 耳。名囑。
X34n0638_p0581a18║   囑者託也。
X34n0638_p0581a19║   言掃滌者。掃謂掃除。滁謂洗滌。掃除散亂 。洗滌沈掉。
X34n0638_p0581a20║   掃滌垢障。攝持散亂 。
X34n0638_p0581a21║   言渴者。意言如渴者。飲時一 向受小土。更無異想。以
X34n0638_p0581a22║   此聽者一 向入 於法義中。更無異解。一 心入 於語義
X34n0638_p0581a23║   中。能詮教也。
X34n0638_p0581a24║   言心悲喜者。即有種性人。法應根故。聞之 惻愴。如鞭
X34n0638_p0581b01║   有命。故隱軫隨生。
X34n0638_p0581b02║   言若不誡彼者。問世 尊但 為他說。何 要教他諦聽。答
X34n0638_p0581b03║   疏云 。若不等。
X34n0638_p0581b04║   言恐心不定者。有三義。一 散心法如覆器。二 慢心法
X34n0638_p0581b05║   如漏器。三側 心聽法如穢器。
X34n0638_p0581b06║   經說此語時(至)禮退者。緣品初 唱二 甚深。道他不知。
X34n0638_p0581b07║   增上慢人早不肯。更見鶖子三請。世 尊三止。五 千人
X34n0638_p0581b08║   云 。四十年前 。所有法。共我相似 。今日忽然道我不知。
X34n0638_p0581b09║   又三遍請。又不肯聽。即合便 起。云 何 用禮佛。答禮佛
X34n0638_p0581b10║   即荷彼前 聞起去。不忻後說。緣法華會前 。向如來邊。
X34n0638_p0581b11║   聞法脩行。得四禪定。只是錯計。望他中心真實。經云 。
X34n0638_p0581b12║   所以 者何 。如來自徵也。何 故。五 難之 中四難已具 。只
X34n0638_p0581b13║   有聞法難。便 起去者。何 也。答疏言。一 人身難得。如崑
X34n0638_p0581b14║   芥投針峯。二 者。中國難生。如盲龜遇木。三者。諸根者。
X34n0638_p0581b15║   一 眼等五 根難具 。二 信 等五 根難具 。如錯水求火。四
X34n0638_p0581b16║   佛出難值。如路現曇華。五 雖值佛出。聞正法難。如懸
X34n0638_p0581b17║   砂庵飢。王舍城有九億 人。三億 人見佛聞法。三億 人
X34n0638_p0581b18║   見佛不聞法。三億 人亦不見佛不聞法。又雖有眼耳
X34n0638_p0581b19║   等根。若聞佛法。不生信 心。亦名五 根不具 。即信 等五
X34n0638_p0581b20║   根。是也。五 難之 中。初 四已具 。何 故臨臨聞法。而起去
X34n0638_p0581b21║   耶。此起之 去之 所以 者。何 謂也(向下疏釋)。
X34n0638_p0581b22║   言此輩等者。一 顏。補昧反。亦補輩反。古時非下作車。
X34n0638_p0581b23║   今時比下作車。廣雅。輩亦類義。羣黨也。
X34n0638_p0581b24║   言百兩者(高音)。車居音呼。賀攝。兩乘車為一 。兩言百兩。
X34n0638_p0581c01║   即二 百乘車也。牟云 。一 乘車有兩輪。名一 兩。即百乘
X34n0638_p0581c02║   車也。
X34n0638_p0581c03║   言[番*去]者(般若)。類也。
X34n0638_p0581c04║   言罪者。古時罪字。自下作辛。自辛字頭仙 星帝字。改
X34n0638_p0581c05║   為罪字。即當佛經可毀義也。問何 名為罪義。答疏言
X34n0638_p0581c06║   可毀等。罪者。有解罪因上有可毀等。罪果向上亦有
X34n0638_p0581c07║   可毀等義。今解不然。因果上皆具 四義。問爭知因果
X34n0638_p0581c08║   上皆具 四義。答疏云 。若因若果可毀等。
X34n0638_p0581c09║   言若依小乘此罪眾多等(至)三障者。問此說罪根。何
X34n0638_p0581c10║   故說他煩惱障等三障耶。答至三障者。問此說罪根。
X34n0638_p0581c11║   何 故說他煩惱障等三障耶。答章敬云 。煩惱障罪。緣
X34n0638_p0581c12║   業障罪體。故名罪也。報障罪果。故名罪也。
X34n0638_p0581c13║   言一 切煩惱總為二 類者。一 數數起名懃。二 起而非
X34n0638_p0581c14║   猛名利 。解懃利 二 義也。
X34n0638_p0581c15║   言分為四句者。一 懃而非利 。懃即數數起也。利 即猛。
X34n0638_p0581c16║   鈍雖數數起。而不猛利 也。二 利 而不懃。一 生三度五
X34n0638_p0581c17║   度煞生。一 迴煞三千五 千口半。今取四句中初 句。懃
X34n0638_p0581c18║   而不利 。第三句亦懃亦利 。是煩惱亦是障。收餘二 句。
X34n0638_p0581c19║   是煩惱不是障。中間容起加 行。對治道故。
X34n0638_p0581c20║   言五 無間者。謂煞父。害母。煞阿羅漢。破和合僧 。出佛
X34n0638_p0581c21║   身血。名無間業。五 中四是身業。破和合僧 是語業。五
X34n0638_p0581c22║   中四是根本。一 犯加 行。以 煞佛命。不可斷故。不成根
X34n0638_p0581c23║   本罪也。一 受報無間。唯順生受。造得此業。亦無便 生。
X34n0638_p0581c24║   更不隔餘身餘趣故。名受報無間。間者隔也。二 壽命
X34n0638_p0582a01║   無間。具 壽一 中劫 。中間更無中夭。三身形無間入 地
X34n0638_p0582a02║   獄。其身彌滿等故。四受苦無間。餘地獄受勢 苦時。有
X34n0638_p0582a03║   凉風間息。此地獄中純苦。更無間也。五 處所無間。更
X34n0638_p0582a04║   無別 處所間隔也。
X34n0638_p0582a05║   言三塗八 難者。一 地獄。二 畜生。三餓鬼。四北洲。五 長
X34n0638_p0582a06║   壽天。六 佛前 佛後。為佛前 後。有法依法脩行得者。故
X34n0638_p0582a07║   改為法前 法後。七世 智辨聽長壽。天即無想天也。八
X34n0638_p0582a08║   諸根不具 。問何 名異熟障。答此八 難身。能障聖道。故
X34n0638_p0582a09║   名障也。疏結云 。此之 三障等。
X34n0638_p0582a10║   言今依大乘有二 罪根一 煩惱二 所知障等者。所知
X34n0638_p0582a11║   障隨其所應。障入 大乘聖位 。所知障中分別 。障初 地
X34n0638_p0582a12║   見道也。俱 生者。障十地及佛地。都十一 位 。初 十障障
X34n0638_p0582a13║   地十。後一 障障佛位 。一 異生性障障入 初 地遍行真
X34n0638_p0582a14║   如。二 邪行障入 第二 地(最勝)。三暗鈍障(勝流)。四微細煩惱
X34n0638_p0582a15║   現行障(無攝受)。五 下乘般涅槃障(類無別 )。六 麤相現行障
X34n0638_p0582a16║   (無染淨)。七細相現行障(法無分別 )。八 無相中作加 行(無增減)。九
X34n0638_p0582a17║   利 他中不欲行(智自在)。十於諸法中未得自在(業自在)。十
X34n0638_p0582a18║   一 微細所知障。此望十地及以 真如。次說十一 重障。
X34n0638_p0582a19║   故言隨其應。障入 大乘聖位 (所知了 )。
X34n0638_p0582a20║   言煩惱障隨其等者。煩惱有二 。一 分別 。二 俱 生。分別
X34n0638_p0582a21║   者。障入 初 地。入 初 地時正斷。二 者俱 生。初 地已去頓
X34n0638_p0582a22║   伏不起。七地已前 故意力 起。而不為障。問既是故意
X34n0638_p0582a23║   力 。何 名煩惱障。答煩惱種子障於佛位 。成佛時事 須
X34n0638_p0582a24║   總斷。次小乘者。分別 者。障小乘見道及初 果也。俱 生
X34n0638_p0582b01║   者。前 六 只障第二 果。後三品障第三果。上二 界八 九
X34n0638_p0582b02║   七十二 品障第四果。緣覺之 人分別 俱 生皆障。無學
X34n0638_p0582b03║   更無別 證。大乘漸悟菩薩此於自乘煩惱先斷。若頓
X34n0638_p0582b04║   悟者分別 煩惱見道除。俱 生中種子不斷。唯障金剛
X34n0638_p0582b05║   心。與微細所知同斷(下地)。
X34n0638_p0582b06║   言百二 十八 者。欲界四諦各十。脩道有六 。成四十六 。
X34n0638_p0582b07║   計九十二 。上二 界除十嗔。有八 十二 。怙欲界四十六 。
X34n0638_p0582b08║   計成百二 十八 煩惱。此唯約根本說。
X34n0638_p0582b09║   言并隨煩惱者。欲界隨惑二 十全 上二 界。有八 大隨。
X34n0638_p0582b10║   共有十六 大隨并色界諂誑及二 界憍。上二 界共有
X34n0638_p0582b11║   二 十个 隨惑并根本煩惱。輕重合論。名煩惱障。
X34n0638_p0582b12║   言所發業等者。問所感果如何 亦是障。若三界身總
X34n0638_p0582b13║   名障者。應無人天入 聖道。又問若是不善非福業。可
X34n0638_p0582b14║   名為障。若是善業不動 業。如何 亦是障。答疏云 。此意
X34n0638_p0582b15║   所說等。意言是彼煩惱品類等流。總名為障。非據重
X34n0638_p0582b16║   者。如本識雖非煩惱招感。由惑招故。名為報障。又說
X34n0638_p0582b17║   二 障不取業果。彼約重者。此非據重。問所知障如何
X34n0638_p0582b18║   云 發及感果耶。答若展轉說。與煩惱為。依如疎所緣。
X34n0638_p0582b19║   緣亦名所慮託。又如迷人。亦迷杭故。如執繩為虵。兼
X34n0638_p0582b20║   執麻。若別 說者。即無發業。又論云 。然所知障不障解
X34n0638_p0582b21║   脫。無能發業潤生用故。若約為緣。招變易等。亦可以
X34n0638_p0582b22║   定願力 資彼故。業非新發故。問前 所發業。尅體是誰。
X34n0638_p0582b23║   答分別 無明。正發業。餘分別 及俱 生惑。皆助 發也。故
X34n0638_p0582b24║   論云 若俱 生者。助 發惡行。亦不善攝。
X34n0638_p0582c01║   言非據重者。此通業及果。名煩惱之 所以 。問論主 令
X34n0638_p0582c02║   造此論。生正解故。為斷二 重障故。重障乃是煩惱所
X34n0638_p0582c03║   知。今何 不取所知。答彼據別 義言之 。彼有四義。一 如
X34n0638_p0582c04║   金剛 。難可斷故。二 於此難越生死流故。三壓溺有情
X34n0638_p0582c05║   處。四生故。四沈墜有情沒三界故。毀責過失。立以 重
X34n0638_p0582c06║   名。煩惱所知總名為重。以 彼四皆具 種義故。此約能
X34n0638_p0582c07║   障入 聖位 者。名之 為重。彼所知障不障二 乘聖位 。故
X34n0638_p0582c08║   不名重。經通三乘。從寬而說。
X34n0638_p0582c09║   言依大般若重障有四者。意佛地論輕重障皆取。今
X34n0638_p0582c10║   唯取重者。依毀責過失立。以 重名。
X34n0638_p0582c11║   言及彼等流諸隨煩惱等者。流相似 義。即隨煩惱。是
X34n0638_p0582c12║   根本煩惱之 類。故名等流。
X34n0638_p0582c13║   言隨其所應者。此中隨應。與前 後別 。此煩惱隨其所
X34n0638_p0582c14║   應。隨三乘人。皆障聖道。一 一 乘中修 行人。煩惱障皆
X34n0638_p0582c15║   障聖道故。隨其所應也。簡要云 。若具 足有一 百二 十
X34n0638_p0582c16║   八 。一 一 皆能障聖道。若有一 个 。亦能障聖道(上煩惱障。下依
X34n0638_p0582c17║   般若業)。
X34n0638_p0582c18║   言薩遮尼乾子經業障有五 者。世 尊在日。此人問佛
X34n0638_p0582c19║   言。我若出家。何 似 鶖子。佛言不及彼。便 不出家。佛為
X34n0638_p0582c20║   記曰。我涅槃後一 百年。此人出世 。名優 婆毱多。時人
X34n0638_p0582c21║   號為無相好佛。言尼乾子者。即優 婆毱多前 身也。問
X34n0638_p0582c22║   為總犯成逆。為犯一 二 。即成其逆答隨犯其一 。即成
X34n0638_p0582c23║   逆也。前 煞父等。是三乘通逆也。
X34n0638_p0582c24║   言破塔壞寺。若起惡心。取一 塼瓦。皆是五 逆中攝。或
X34n0638_p0583a01║   不聽造。亦是五 逆化度云 。若鑄寫人。鑄見佛面不端
X34n0638_p0583a02║   正。打破報鑄無罪。若嗔心打壞。即成五 逆也。
X34n0638_p0583a03║   言竊盜用者。盜約私取。用約因官。傍私及為主 首。方
X34n0638_p0583a04║   便 破除。亦是此業。
X34n0638_p0583a05║   言障礙留難者。擬行不教行。名障礙已行。次絕却名
X34n0638_p0583a06║   留難也。
X34n0638_p0583a07║   言債 其發調者。糅云 。發即役。調即祖。
X34n0638_p0583a08║   言即三惡八 無暇等者。謂無閑暇。修 習聖道。故說為
X34n0638_p0583a09║   障。等者。等取半擇迦無根二 形。問[月*尹]濕二 生得聖果
X34n0638_p0583a10║   否。潞云 。提謂夫人鶴[月*尹]生。須達女生一 [月*尹]誕生千子。
X34n0638_p0583a11║   皆得聖道。彼約小乘。大乘必無是事 。但 說三塗身不
X34n0638_p0583a12║   入 聖道。提謂是人身。何 妨入 聖。如鬼通胎化二 。縱是
X34n0638_p0583a13║   胎生。亦不得聖也。
X34n0638_p0583a14║   言其間佛者。問釋迦法何 時滅盡。答住 法記云 。從減
X34n0638_p0583a15║   至增。當來人壽六 萬歲。時釋迦佛法盡。當此之 時。名
X34n0638_p0583a16║   法沒也。
X34n0638_p0583a17║   言造匱法業者。契經說。若人慳法。恐他解已過於己
X34n0638_p0583a18║   身不為他說。有六 種報。一 盲。二 愚癡。三十方佛怨。四
X34n0638_p0583a19║   無惡不造。五 善人遠離。六 退失聖胎。牟云 。盲者滅慧
X34n0638_p0583a20║   眼故。癡者障對治故。怨者背覺義故。失聖胎者。法界
X34n0638_p0583a21║   為腸。智種為胎。一 大劫 聽聞。如十月滿足。至通達位 。
X34n0638_p0583a22║   方是初 生。今既慳法不信 。所以 聖胎喪失。
X34n0638_p0583a23║   言等流者。此有二 種。一 真等流。種子生現行也。惡不
X34n0638_p0583a24║   善種子生不善現行。性同故。親辨自果。名真等流。等
X34n0638_p0583b01║   謂齊等。流謂類也。二 假等流。則 不必性同。但 取相似
X34n0638_p0583b02║   義也。前 生障他人不聞法。今生自不得聞法。故名相
X34n0638_p0583b03║   似 義也。果似 昔因。因似 於果。故名等流果。今此所言
X34n0638_p0583b04║   似 等流也。增上果亦有二 。一 者順增上。他人欲得聞
X34n0638_p0583b05║   法。與力 借助 。令交聞法。今生自身亦得聞正法。名順
X34n0638_p0583b06║   增上。二 者違增上。前 人欲得聞法。障礙不交聞。名違
X34n0638_p0583b07║   增上。增上是因。今生自不聞法。是果。增上之 家果。名
X34n0638_p0583b08║   增上果。依士釋。問二 果何 別 答。相似 義邊。名等流果。
X34n0638_p0583b09║   果望於因。名增上果。牟云 。能感即匱法。此是因。現不
X34n0638_p0583b10║   聞法等。是罪體。此即是果。經云 。眾聖之 王。說法教化。
X34n0638_p0583b11║   如斯罪人。當生難處等。
X34n0638_p0583b12║   言瑜伽 等(至)七種者。一 初 慢者。謂於劣 計己勝。前 人
X34n0638_p0583b13║   實劣 於我。更執自身。勝於前 人也。二 或於等計己等。
X34n0638_p0583b14║   問既言於等計己等。順道理。何 故名慢。答聖教中說
X34n0638_p0583b15║   慢者。於稱量門中。轉等與不等。從地亦道等時。便 是
X34n0638_p0583b16║   慢者。二 過慢者。謂於等計己勝。前 人身上事 業一 切。
X34n0638_p0583b17║   與己身相似 。計己身勝於前 人。便 是過慢。我於勝計。
X34n0638_p0583b18║   己等前 人。據實。勝於我背計己身共他等。名過慢也。
X34n0638_p0583b19║   慢過慢者。謂於勝計己勝。前 人勝我百千萬倍。計己
X34n0638_p0583b20║   身更勝於前 人。名慢過慢也。我慢者。恃己報我。高舉
X34n0638_p0583b21║   為相。身上馬亦無。空腹高心地。增上慢者。實少得謂
X34n0638_p0583b22║   多得也。卑慢者。謂他人多分勝。己計己少分劣 也。市
X34n0638_p0583b23║   部兒云 。宰相騎鞍帶馬勝我。若論早眼晏起。則 不如
X34n0638_p0583b24║   我。名計己少分劣 他也。邪慢者。全 不得言得。是邪慢
X34n0638_p0583c01║   相也。
X34n0638_p0583c02║   言今憎慢者。五 千之 徒既有慢相。未審與前 七慢之
X34n0638_p0583c03║   中。是何 慢攝。答疏云 。今增上慢等。意言五 千人增上
X34n0638_p0583c04║   慢。與前 第五 相當也。問行相如何 。答得四禪定。起有
X34n0638_p0583c05║   漏慧心。名少得謂多得。六 行伏惑煩惱不生之 處。顯
X34n0638_p0583c06║   得非擇滅。名少證謂多證等。
X34n0638_p0583c07║   言得者有為者。問既全 未證四。何 行果云 何 言少得
X34n0638_p0583c08║   果。答豈有少證聖果。而妄計耶。故瑜伽 云 。一 切聖人
X34n0638_p0583c09║   無自。自謂得等。
X34n0638_p0583c10║   言目矚者。神光 即是序品放光 。
X34n0638_p0583c11║   言耳聞妙唱者。即是聞無量義經。或云 。彌勒 問。文殊
X34n0638_p0583c12║   答。名妙唱。
X34n0638_p0583c13║   言未革庸心者。庸者。次下之 義。革由改也。未改庸心。
X34n0638_p0583c14║   演妙宣難。便 乖 涉意。諸佛智慧。名演妙。說智慧門。名
X34n0638_p0583c15║   宣難。或唱二 甚。名演妙。三止不說。名宣難。
X34n0638_p0583c16║   言聞序中者。交伊 聞問答。為已後。捨權就實。大漸之
X34n0638_p0583c17║   初 由。
X34n0638_p0583c18║   言聽宗內等者。聞正宗之 中深陳。即是二 權一 實。與
X34n0638_p0583c19║   他相違。故起謗也。所以 疏云 。折摧等。鶖子猶如好米。
X34n0638_p0583c20║   能濟飢故。留之 五 千之 輩。如糠粃。任隨風去。鶖子猶
X34n0638_p0583c21║   如清酒。能適悅人身心故。留之 五 千之 輩。如糟沉。濁
X34n0638_p0583c22║   即須棄却。如來動 三止之 霜風。折摧五 千之 危葉。鶖
X34n0638_p0583c23║   子猶如貞木。扇拂不動 。故存焉。下經云 。眾中之 糟糠。
X34n0638_p0583c24║   佛威德故云 。
X34n0638_p0584a01║   言俗 嘿者。意取此默。為正。口邊作俗 。應作止為正。若
X34n0638_p0584a02║   作旨紙。皆非也。
X34n0638_p0584a03║   言諸論皆云 者。問何 故不止。答疏言。諸論本即對法
X34n0638_p0584a04║   及攝論也。攝論云 。佛於諸法。皆得自在唯於二 種。不
X34n0638_p0584a05║   得自在。一 者。受異熟果決定。如過去有一 池魚。有村
X34n0638_p0584a06║   人共取。而食池中大魚。即令瑠璃王。是餘之 小魚。所
X34n0638_p0584a07║   將兵 眾是彼村之 人。即今釋種。是遂被瑠璃王所煞。
X34n0638_p0584a08║   縱目乾連以 神通力 。接諸釋種。置星宮中。於鉢盂中
X34n0638_p0584a09║   坐。釋種向下看彼鉢盂尅頭落。即受報決定也。二 者。
X34n0638_p0584a10║   作業決定。如頻婆娑羅王。恒受遊獦。數向山中。不得
X34n0638_p0584a11║   禽獸。後見一 仙 人。即作是念。我不得禽獸應為此人
X34n0638_p0584a12║   遂以 口勑 煞之 。身首異處。仙 人遂以 立誓願。我未來
X34n0638_p0584a13║   世 遂以 口勑 而煞於王。過去王者。即父王是。其仙 人
X34n0638_p0584a14║   者。即闍王是。又對法云 。一 由宿業勢 力 盛。得人身等。
X34n0638_p0584a15║   異熟身相續決定。起等流諸惡。二 由五 逆等宿業勢
X34n0638_p0584a16║   力 助 人善業。得人報相續。亦兼 起等流惡業。此業起
X34n0638_p0584a17║   故。作業決定。如闍王害父。瑠璃王誅釋種等。皆是作
X34n0638_p0584a18║   業也。
X34n0638_p0584a19║   言罪根深者。即是論家受果決定。多生造匱法業是
X34n0638_p0584a20║   罪根。根者因也。今生現不聞法。是罪果。前 生令他不
X34n0638_p0584a21║   聞法。今生自不聞法。此五 千人與釋種眷屬。同是受
X34n0638_p0584a22║   報之 流類。名決定類。
X34n0638_p0584a23║   言增上慢者者。是作業決定類。若留著決定。起謗三
X34n0638_p0584a24║   業法。全 是作業定類。世 尊觀此五 千人與阿闍世 王。
X34n0638_p0584b01║   同是作業定類也。有二 意。一 由業力 。即罪根深重。不
X34n0638_p0584b02║   合聞法。二 由根未熟。此增上慢人。聞法必謗。由此五
X34n0638_p0584b03║   千從座而起去。佛雖神力 。亦不止之 。
X34n0638_p0584b04║   言乍 可等者。問世 尊何 不且留。更聞少許法。何 故便
X34n0638_p0584b05║   交起去耶。答疏乍 可等。意言法則 不惜。縱留恐成無
X34n0638_p0584b06║   益。乍 可令其起去等。前 約定業。而不排。佛力 制 不得。
X34n0638_p0584b07║   此約佛力 制 。若制 即興重業。故不止也。
X34n0638_p0584b08║   言彼發心者。問王造逆。亦是作業。決定受果決定。何
X34n0638_p0584b09║   故佛放慈光 照觸。令其罪減。不墮地獄。答疏云 。彼若
X34n0638_p0584b10║   發心等。如闍王悔煞於父。遍身生瘡病。自言我是大
X34n0638_p0584b11║   地獄人。如是懇切悔責。身心清淨。所有眷屬亦清淨。
X34n0638_p0584b12║   佛放月愛光 三昧。照彼王身。即得除差。此即定業可
X34n0638_p0584b13║   轉也。
X34n0638_p0584b14║   言其心不易者。如瑠璃王誅釋種年煞父。佛言大王。
X34n0638_p0584b15║   却後七日。必當命終。若不懺悔。定當墮地獄。王曰。大
X34n0638_p0584b16║   丈 夫誰能悔過。遂於水中而居滿七日已。從水下火
X34n0638_p0584b17║   燒之 。其成灰燼。以 不發心。佛力 不排故。經云 。而不制
X34n0638_p0584b18║   止。天雨雖潤。不能令枯木生華。日月雖明不能為盲
X34n0638_p0584b19║   者開目。章敬云 。一 表經之 深妙。非五 千之 徒。所思慮
X34n0638_p0584b20║   故。故不止。二 勸 後學。令其剹力 。如來現在。猶多怨嫉。
X34n0638_p0584b21║   況滅度後。故不止也。攝云 。大方便 寶雨并善住 天子
X34n0638_p0584b22║   問經云 。增上慢人退席而起去。不久 却來。何 故不同。
X34n0638_p0584b23║   答此經明一 乘二 乘作佛其事 甚難。所以 不來。彼兩
X34n0638_p0584b24║   經不爾。是故却來。
X34n0638_p0584c01║   經云 爾時佛告為汝等說。問何 故論家取第三止文。
X34n0638_p0584c02║   是增上慢人起去之 處。經家取取授記文。是增上慢
X34n0638_p0584c03║   人起去之 處。何 故不同。答若說與增上慢人心事 相
X34n0638_p0584c04║   違。即取第三止文。正與相妨也。及至欲起。不起便 到
X34n0638_p0584c05║   取授記經文。所以 取文不同也。
X34n0638_p0584c06║   經云 無復枝葉者。五 千之 徒不堪聞法。如枝如葉。隨
X34n0638_p0584c07║   嚴霜彫落。鶖子利 根。繼紹佛位 。堪聞妙法。故留住 。如
X34n0638_p0584c08║   貞如實。堪為大[厂@負]之 材。
X34n0638_p0584c09║   言佛許說等者。即以 許可攝受之 言。便 警其心也。
X34n0638_p0584c10║   言退為佳 矣者。去有二 益。一 現在不起謗法之 非。二
X34n0638_p0584c11║   聞前 略說。以 作未來因緣。含此兩義。故云 退為佳 唱
X34n0638_p0584c12║   也。佳 (皆音)脼(良將反兩音)。賀云 。江南呼小犢子肉。為膎脼。南
X34n0638_p0584c13║   地呼皆為膎也。有云 。膎是影肉。脼是濕肉者。謬也。
X34n0638_p0584c14║   言諾者。奴各反。
X34n0638_p0584c15║   言希解等者。解者異也。若希望應作覬覦(上記下喻)。
X34n0638_p0584c16║   言未聞令聞者。論文。疏言。歎法希有。顯令聞故。經云 。
X34n0638_p0584c17║   佛告舍利 弗。如是妙法。問何 名妙法。答諸佛時乃說
X34n0638_p0584c18║   之 。無量無邊劫 。有一 佛出世 。說法華經。如優 曇華。一
X34n0638_p0584c19║   減一 增劫 。方有曇華出。無量無邊劫 。有一 佛出世 。方
X34n0638_p0584c20║   說法華經。直至今生。尚自四十年前 。久 默斯要。不務
X34n0638_p0584c21║   速說也。舍利 弗問。如何 此希有法。不說空讚歎耶。世
X34n0638_p0584c22║   尊道。汝但 生信 。諸佛如來言。無虗妄也。論體經意。世
X34n0638_p0584c23║   尊既慇懃讚歎。欲擬說未曾聞底法。故論云 名未聞。
X34n0638_p0584c24║   問何 名未聞令聞。答未聞之 法。今日令聞。從十六 王
X34n0638_p0585a01║   子。時一 遍聞。自後已來。更不曾聞。名未聞令聞。二 近
X34n0638_p0585a02║   取四十年已來擬說。說不得。名未聞令聞法也。即是
X34n0638_p0585a03║   唱二 種甚深標文。令聞故。即是何 下六 段釋文。故云
X34n0638_p0585a04║   令聞也。
X34n0638_p0585a05║   言說舍利 弗者。問云 。何 不與我說。空讚歎休去耶。世
X34n0638_p0585a06║   尊道。我只緣未聞甚深。所以 能詮教詮著未聞令法。
X34n0638_p0585a07║   便 意趣難解。我若直顯說。眾生易會。只緣隨宜說。將
X34n0638_p0585a08║   教就根論。名隨宜說。說三之 時。實有三大易會。只緣
X34n0638_p0585a09║   說三之 時不得三。說三唯有一 。所以 意趣難解。問世
X34n0638_p0585a10║   尊不直顯說。交他易會耶。世 尊言。四十年前 。求直顯
X34n0638_p0585a11║   說不得。經云 。若但 讚佛乘。眾生沒在苦。所以 不免安
X34n0638_p0585a12║   方便 著說。教上既也無數方便 。所詮理中是法。非思
X34n0638_p0585a13║   量分別 之 所能解。疏云 明所等。
X34n0638_p0585a14║   言依何 等義者。問世 尊依何 等義。為他鶖子說法。答
X34n0638_p0585a15║   將第一 段未聞令聞之 法。依第二 段說中名字章句。
X34n0638_p0585a16║   先權後實。軌則 法用說。所以 疏言。為未聞令聞。及方
X34n0638_p0585a17║   便 說。問既第二 段說是能詮教。未審依何 等所詮義。
X34n0638_p0585a18║   為他鶖子說。答依第三依何 等義中。開示悟入 四種。
X34n0638_p0585a19║   知見一 乘因果所詮義。為鶖子說也。即是疏言謂得
X34n0638_p0585a20║   依佛所。甚深難解法。深難解法。即是一 大事 四知見
X34n0638_p0585a21║   也。糅潞皆云 。依何 等義。此文剩或錯。牟云 。此解不然。
X34n0638_p0585a22║   緣第一 遍云 依何 等義。既無別 料。只取前 二 文。便 是
X34n0638_p0585a23║   依何 等義中。攝賀云 。何 等義含前 二 義。意說前 之 二
X34n0638_p0585a24║   義。依何 道理言之 。故第三云 。唯依大事 說。又前 第一
X34n0638_p0585b01║   依何 等義。標第二 依何 等義釋也。且第一 依何 等義。
X34n0638_p0585b02║   徵問詞。依何 等令他鶖子聞未聞應法。依何 等義。明
X34n0638_p0585b03║   所說法意趣難知。次下第二 依何 等義。正是徵詞。答
X34n0638_p0585b04║   謂依前 所得法。即是菩提涅槃。答上未聞令聞。下句
X34n0638_p0585b05║   云 深法難解。答上第二 句。及方便 說。
X34n0638_p0585b06║   言住 者。第四令住 。由前 第二 段說。說三乘權教。令二
X34n0638_p0585b07║   乘知權可捨。令依第三依何 等義。一 乘究竟知實而
X34n0638_p0585b08║   可取。以 第四段。勸 令來住 一 乘中。十方世 界中。無有
X34n0638_p0585b09║   餘乘。若二 若三。勸 鶖子等。向一 乘中住 也。
X34n0638_p0585b10║   言法者。第五 依法。不唯我獨自先權後實。交眾生住
X34n0638_p0585b11║   在一 乘之 中。十方三世 佛。皆如此也。經云 。舍利 弗一
X34n0638_p0585b12║   切十方諸佛。此上指十方也。三世 者。過去諸佛。亦以
X34n0638_p0585b13║   無量無數方便 種種因緣譬喻言詞。而為眾生。演說
X34n0638_p0585b14║   諸法。是法皆為一 佛乘故。未來現在亦爾。
X34n0638_p0585b15║   言遮者。第六 段遮十方世 界。有二 乘三乘。可言退入 。
X34n0638_p0585b16║   二 乘中去十世 界中。上無第二 聲聞乘。豈更有第三
X34n0638_p0585b17║   緣覺乘。
X34n0638_p0585b18║   言遮者。論文。
X34n0638_p0585b19║   言遮破二 執等者。二 乘人執生。真理智為極。此二 乘
X34n0638_p0585b20║   人。皆有能執之 心。破彼能執之 心。名破二 。
X34n0638_p0585b21║   言遣二 真者。無二 乘真。四十年前 。三乘教則 有三。二
X34n0638_p0585b22║   乘教下。本來無極理。只是借他。大乘教下理。向二 乘
X34n0638_p0585b23║   教下安著也。不是二 乘教下總設理。言無理者。無極
X34n0638_p0585b24║   理也。如人家家門前 皆有水渠子。總取用。若喚作蓬
X34n0638_p0585c01║   萊池裏水。事 須是天子家有也。若喚以 大真。事 須唯
X34n0638_p0585c02║   大乘教下有。二 乘下無。故名遣二 真也。執約心。真約
X34n0638_p0585c03║   境也。上來六 段。第二 約說智門深。餘四段智慧深也
X34n0638_p0585c04║   (釣鏁相)。
X34n0638_p0585c05║   言歎希者。佛告舍利 弗。如是妙法。諸佛如來。時乃說
X34n0638_p0585c06║   之 。又云 。億 億 萬劫 。至不可議。諸佛世 尊。時說是經。
X34n0638_p0585c07║   言無智不忻者。受法有限故。
X34n0638_p0585c08║   言梵云 者。晉云 靈瑞華(稍同)。亦有翻為空起華也。
X34n0638_p0585c09║   言大海減者。相傳云 。人壽八 萬歲時。大海水漸減。減
X34n0638_p0585c10║   時至四天王膝。有金輪顯現。可高三十尺廣一 百五
X34n0638_p0585c11║   十尺。
X34n0638_p0585c12║   言此法華者。潞云 。旋達四洲。路傍兩邊。有優 曇華。兩
X34n0638_p0585c13║   邊相對而生。以 為莊嚴。應輪王出世 。其華乃生。名瑞
X34n0638_p0585c14║   應華。靈瑞華者。為輪王之 瑞相。法華為成佛之 先徵。
X34n0638_p0585c15║   若輪王出。其華乃現。諸佛出世 。法華方開。靈瑞華現。
X34n0638_p0585c16║   令未見者令見。法華開故。未聞者令聞。故疏云 。此法
X34n0638_p0585c17║   華等。意言佛出世 。眾生歸依。斷除煩惱。捨凡成聖。故
X34n0638_p0585c18║   言生死海漸減也。問聖教中說眾生界無減。何 故此
X34n0638_p0585c19║   間說減。答化度云 。此約真如無減。若就相而說。減亦
X34n0638_p0585c20║   不妨也。
X34n0638_p0585c21║   言一 乘道顯者。大乘根熟。故名一 乘道顯。法輪王出。
X34n0638_p0585c22║   生死漸減。一 乘道顯。方演說之 。此有三種表。一 者。海
X34n0638_p0585c23║   水漸減。喻佛降生生死海減。二 金輪路現。表所化生。
X34n0638_p0585c24║   一 乘道顯。佛方為說。三優 曇華現。方登王位 。表所化
X34n0638_p0586a01║   生。覺華開榮。佛方出世 。今詳曇華。既喻所化。何 者。以
X34n0638_p0586a02║   喻此經。又言一 乘道顯。何 是一 乘道也。今解路顯。即
X34n0638_p0586a03║   喻根熟。曇華即喻此經。經言時乃說之 。如優 曇鉢華
X34n0638_p0586a04║   時一 現耳。意海減所化分段生死無路。顯大乘根性
X34n0638_p0586a05║   熟。曇華即所說妙法。曇華若現。表輪王出之 不虗妙
X34n0638_p0586a06║   法。若宣表聞者。定當成佛。輪王者。表後成佛。即以 所
X34n0638_p0586a07║   當化成。喻輪王也。非喻能化(抄不分別 )。問何 故劫 增海水
X34n0638_p0586a08║   減。劫 減海水增。答一 切七寶。多在海中。劫 增時。眾生
X34n0638_p0586a09║   福勝。故水減少。七寶出現。令眾生皆得受用。劫 減時。
X34n0638_p0586a10║   眾生福劣 。海水增廣。七寶皆沉。傍生又多在海中安
X34n0638_p0586a11║   置。如經中說。輪王出。海水減縮。面各減三千由旬。其
X34n0638_p0586a12║   路即現。七寶所成。若輪王出時。主 藏臣以 手置海中。
X34n0638_p0586a13║   海中珍寶。悉隨手出。
X34n0638_p0586a14║   言鶖子往者。從十六 王子。二 萬佛時。雖已聞。今悉癈
X34n0638_p0586a15║   忘。故言未聞也。此一 唱。正是解未聞令聞也。
X34n0638_p0586a16║   言智解局者。未能證達。即是二 乘之 人。所見不廣也。
X34n0638_p0586a17║   故勸 令大乘深生信 心也。
X34n0638_p0586a18║   經所以 者。何 徵詞也。有何 故以 如來說法意趣難解
X34n0638_p0586a19║   也。經云 。言我以 無數方便 種種因緣譬喻言詞演說
X34n0638_p0586a20║   諸法。釋前 標中隨宜說一 句。將能詮教。以 無數方便 。
X34n0638_p0586a21║   說教下所詮理。是非思益分別 之 所能解法也。唯有
X34n0638_p0586a22║   諸佛乃能知之 。
X34n0638_p0586a23║   言彼三乘等者。意言二 乘教下。只有擇滅之 理。又是
X34n0638_p0586a24║   他大乘家理。二 乘教下無。故名以 彼實義不可說故。
X34n0638_p0586b01║   一 者。二 乘教下理所無。名不可說。二 者。只大乘教下
X34n0638_p0586b02║   所有真如法性離言。名不可說。離言絕相。名言說之
X34n0638_p0586b03║   不及。名不可說。此三乘法。唯有名字章句。無別 三體
X34n0638_p0586b04║   者。三乘教同詮一 乘。二 乘教下。無極理故。
X34n0638_p0586b05║   言無別 三體(釋標中意趣難解。即是品初 慧門也)。問品初 先明智慧。後
X34n0638_p0586b06║   明智慧門。此間何 故說教門。後說智慧耶。答前 約先
X34n0638_p0586b07║   智慧。後說三乘。顯於一 乘。內說有三乘。此間先說教
X34n0638_p0586b08║   後說理。則 三顯會乘教同歸一 乘理也。所望別 故。此
X34n0638_p0586b09║   間第二 說中意。只是四十年前 。說三乘教門也。所說
X34n0638_p0586b10║   理。即是第三依何 等義中收也。經云 。所以 者何 等一
X34n0638_p0586b11║   段經文者。
X34n0638_p0586b12║   言因前 文起等者。顯即是徵也。即是徵前 第一 段未
X34n0638_p0586b13║   聞令聞。第二 段說者。有何 所以 。隨宜所說意趣難解。
X34n0638_p0586b14║   有何 所以 。是法非思量分別 之 所能。此解唯佛能知
X34n0638_p0586b15║   耶。答依一 大事 因緣。因果道理說。依開示悟入 說故。
X34n0638_p0586b16║   此答經家所以 者何 也。次答論家依何 等義者。疏言
X34n0638_p0586b17║   依何 等義。作如是說法。意趣難解。依何 等義說法。是
X34n0638_p0586b18║   非思量分別 。唯佛能知。答依何 事 義中。一 大事 因緣
X34n0638_p0586b19║   說。如來若為小乘事 說。二 乘易解。依一 大事 因緣。依
X34n0638_p0586b20║   此義說。所以 難解也。論家依何 等義。問詞。經家一 大
X34n0638_p0586b21║   事 因緣。答詞也。
X34n0638_p0586b22║   言事 物體事 等者。大事 者。不越性相也。大事 若是相。
X34n0638_p0586b23║   則 是事 物。大事 若是性。即是體事 。大事 若是境。則 是
X34n0638_p0586b24║   義。大事 若對能詮教。則 是道理也。事 物有為也。體事
X34n0638_p0586c01║   無為也。事 義無為也。道理有為也。若准四義總具 足
X34n0638_p0586c02║   方名大事 。作三義解。正一 大事 者事 物。物謂菩提涅
X34n0638_p0586c03║   槃也。真實法名物事 者。總義。二 云 。大事 者體事 。菩提
X34n0638_p0586c04║   涅槃。有體法名體事 。三大事 者。事 義。菩提涅槃對此
X34n0638_p0586c05║   緣智。名境義。只此境義。便 名大事 。道理兩字。經上之
X34n0638_p0586c06║   三義。或是事 物之 道理。二 或是體事 道理。三或是事
X34n0638_p0586c07║   義之 道理。第二 或道理兩字。解經中因緣本法之 道
X34n0638_p0586c08║   理。疏主 意不必具 取四義名一 大事 也。或是事 物道
X34n0638_p0586c09║   理智。或是體事 道理智。或是事 義道理智。隨應得。
X34n0638_p0586c10║   經云 出現於世 者。疏言為此大因緣。所以 出現世 間
X34n0638_p0586c11║   也。
X34n0638_p0586c12║   言自稱德號者。即是解經中世 尊兩字。問世 尊自說
X34n0638_p0586c13║   經。何 得自言。世 尊恰似 自誇相似 。答自標德號者。只
X34n0638_p0586c14║   為一 大因緣。出現於世 。廣利 群生也。所以 自標德號。
X34n0638_p0586c15║   更不緣餘事 也。
X34n0638_p0586c16║   言不爾便 者。若不為大事 因緣出世 者。即同二 乘入
X34n0638_p0586c17║   滅。唯求自利 。不化眾生。亦不要自德號也。只為一 切
X34n0638_p0586c18║   眾生成佛。名大事 。所以 自標也。
X34n0638_p0586c19║   經云 言開佛知見等者。問言開者。為佛自開。為開眾
X34n0638_p0586c20║   生。若自開者。佛開已久 。云 何 經言佛之 知見。已謂不
X34n0638_p0586c21║   爾。經文明言。言開佛知見。使得清淨。明知但 是開鶖
X34n0638_p0586c22║   子身中知見。若眾生身中知見不得。名佛見者。理行
X34n0638_p0586c23║   二 性。在有情中。應不名二 種佛性。彼既極成。此何 不
X34n0638_p0586c24║   許。但 是知見性相。在眾生中。無始已來。二 障所覆。如
X34n0638_p0587a01║   來開演。曉說彼身中有二 無上。令知忻趣也。鶖子既
X34n0638_p0587a02║   知有此二 法。未審何 詮次說能證。勸 其脩之 。如是此
X34n0638_p0587a03║   三。皆居果位 。入 佛知見。是得之 因。故次為說入 佛知。
X34n0638_p0587a04║   見。已上初 周。等賜牛車者。無漏因行。本後二 智。若唯
X34n0638_p0587a05║   識五 地菩薩。真俗 兩智。行相互 違。合令相應。極難勝
X34n0638_p0587a06║   故。冥 真俗 二 境。合本後二 智。准此牛車便 成一 體。令
X34n0638_p0587a07║   諸子等。十地菩薩日夜劫 數。二 僧 祇劫 。若得教車。亦
X34n0638_p0587a08║   通初 劫 。已上即是第三周。滅去化城。引至寶所。第三
X34n0638_p0587a09║   周。是以 得名開佛知見也。
X34n0638_p0587a10║   言此釋大事 者。體即知見。知見兩字。被經家安四个
X34n0638_p0587a11║   名。因解喚作開示悟入 解知見。向上義也。論家有四
X34n0638_p0587a12║   義解之 。開者無上義。示者同義。悟者不知義。入 者令
X34n0638_p0587a13║   證不退轉義。故以 四義解知見。知見體即是大事 故。
X34n0638_p0587a14║   言論言(至)如來能證等者。攝云 。如來舉能證人也。如
X34n0638_p0587a15║   實智者。出能證智也。知彼義者。出所證法。即是法身
X34n0638_p0587a16║   也。牟云 。如來能證如實者。標能證智所證理也。言知
X34n0638_p0587a17║   彼義故。即是釋也。即是真如名義。理境界也。一 知之
X34n0638_p0587a18║   言。通能知所知也。問何 名能證如實。答疏云 。知彼義
X34n0638_p0587a19║   故。義者。若對能證智名境。境故名義。若對能詮教。名
X34n0638_p0587a20║   所詮義。義理故名義也。又解如來能證。假者身也。如
X34n0638_p0587a21║   實知彼義故。只是根本智。證真如理也。如實兩字。真
X34n0638_p0587a22║   如也。知彼義三字。亦是真如理。
X34n0638_p0587a23║   言法性真如等者。一 法性二 字。解上論文。實字。與萬
X34n0638_p0587a24║   法為實本性也。二 真如兩字。解上論文中如字。三云 。
X34n0638_p0587b01║   下二 句疏。名為如實法實性故。此二 句別 結上論中
X34n0638_p0587b02║   如實二 字也。
X34n0638_p0587b03║   言即是所證(至)為義者。解者。解上論文。知彼義故。義
X34n0638_p0587b04║   字通兩說也。真如理是一 。若對能詮教。即是所詮名
X34n0638_p0587b05║   義。若對能證智。所知境界名義也。
X34n0638_p0587b06║   言正智之 體本者。此唯取本智。名知見。却結向上論
X34n0638_p0587b07║   文能證二 字。
X34n0638_p0587b08║   言能知義理等者。結上論中義字。
X34n0638_p0587b09║   言即能證正等者。都結歸經義。能證所證也。
X34n0638_p0587b10║   言菩提斷者。斷障所顯得故。亦名菩提。
X34n0638_p0587b11║   言智處者。是所緣處。智所依處。故亦名智也。
X34n0638_p0587b12║   言或知為正體者。此意性用勝。根本智名知。後得智
X34n0638_p0587b13║   名見。此二 合名知見。用真如理。為知見性。性之 與用。
X34n0638_p0587b14║   得性就用。知則 親唯自知。不通他知。如夢中事 相似 。
X34n0638_p0587b15║   真如理根本智證。後智設緣。變影疎遠。故唯自知也。
X34n0638_p0587b16║   根本智照真境。後得照俗 境。故將性就相。合名知見。
X34n0638_p0587b17║   問若知親見疎者。五 眼之 中。既名慧眼。何 不名見。答
X34n0638_p0587b18║   彼境約緣本後。皆名眼。此約有親疎。故不同於彼。
X34n0638_p0587b19║   言此二 是用等者。此二 自是知體家用。若智之 實性。
X34n0638_p0587b20║   方是真如。如刀 以 割 物為用。四塵為體。若約所依性。
X34n0638_p0587b21║   方是虗空為體。
X34n0638_p0587b22║   言將性就相者。問既以 知見。配本後二 智。何 得以 真
X34n0638_p0587b23║   如合名知見。答將性等。
X34n0638_p0587b24║   言欲令二 等者。問諸經論但 只合攝末歸本。攝相就
X34n0638_p0587c01║   性何 故此間將性就相。答欲令等順彼宗。以 種智為
X34n0638_p0587c02║   一 乘。所以 先說也。
X34n0638_p0587c03║   言勝鬘等者。問此經宗明一 乘。一 乘是種智。何 故引
X34n0638_p0587c04║   勝鬘經三个 名。皆是真如。證此經耶。答疏云 勝鬘等。
X34n0638_p0587c05║   疏主 言只緣此經宗。明取種智。恐疑將謂唯取種智。
X34n0638_p0587c06║   為一 乘體。不唯空取種智為體。兼 取真如為一 乘體。
X34n0638_p0587c07║   言攝大乘等者。意言攝大乘通理及智。為一 乘也。不
X34n0638_p0587c08║   同勝鬘。唯取真理。此攝大乘兼 取行。為一 乘。萬行寬
X34n0638_p0587c09║   廣。名大。只此大體向上。有運載用。名乘。亦乘亦大。名
X34n0638_p0587c10║   為大。將體就用。大亦乘。將用就體。乘亦大。或乘大乘
X34n0638_p0587c11║   故。名為大乘。大是真如向上安。大字著乘。是有為名
X34n0638_p0587c12║   乘。乘大性故。名為大乘也。此中意言。勝鬘一 乘。是真
X34n0638_p0587c13║   如攝。大乘是萬行。既說一 乘。即大乘。明知攝性以 就
X34n0638_p0587c14║   相也。問疏主 何 故作性用理智解耶。答論云 。一 切智
X34n0638_p0587c15║   三个 字。唯通性相也。
X34n0638_p0587c16║   言知一 乘(至)宗義者。即三周說一 乘。初 周理智雙說。
X34n0638_p0587c17║   第二 說智不說理。第三周說理不說智也。故知三周
X34n0638_p0587c18║   說一 乘。通理及智也。
X34n0638_p0587c19║   言火宅牛車者。古師將真為車體。此間兼 破古師云
X34n0638_p0587c20║   疏主 火宅等。即是有為也。
X34n0638_p0587c21║   言險途寶所等者。即是無為。故不言作。問寶所是無
X34n0638_p0587c22║   為。故不言其作。化城亦無為。何 故言其作。答寶所本
X34n0638_p0587c23║   來無為。無為不言作。化城是假施設。所以 言其作。問
X34n0638_p0587c24║   化城言作。是無為。牛車言作。亦合是無為。答牛車言
X34n0638_p0588a01║   作。名體俱 作。是有為故。化城言作。作名不作體。故是
X34n0638_p0588a02║   無為。問寶所是無為。向上安。即所字亦合是作名耶。
X34n0638_p0588a03║   答化城言作。有二 義。一 云 。世 尊經中自言我所化作。
X34n0638_p0588a04║   二 者。作名不作體。寶所不爾。故不言作。實有法體。但
X34n0638_p0588a05║   言寶所也。問牛車是有為名體。但 作故。羊鹿二 車一
X34n0638_p0588a06║   種。問是造作。何 故二 車不見登。答二 乘得無漏後得
X34n0638_p0588a07║   智。不知是有為故。世 尊隨伊 不知處。隱却道無。不妨
X34n0638_p0588a08║   實有也。
X34n0638_p0588a09║   言開者無上者。作有菩提涅槃兩法。更無餘事 。若更
X34n0638_p0588a10║   有兩法。一 處爭得名無上。問涅槃是無為。可得稱無
X34n0638_p0588a11║   上。菩提是有為。何 得稱無上。答有為無為相對辨。有
X34n0638_p0588a12║   為不得稱無上。且約有為自類論。有為之 中稱無上。
X34n0638_p0588a13║   聖有此菩提涅槃二 法故。名開者無上義。
X34n0638_p0588a14║   言除一 切智智者。向上智。是佛智也。佛五 薀假者。名
X34n0638_p0588a15║   一 切智人。一 切智人身中有此智。名一 切智智。下智
X34n0638_p0588a16║   字。通根本後得智也。向上智字。是五 薀假者身也。不
X34n0638_p0588a17║   取假身。上智字。但 是相從引來也。今取向下智字。根
X34n0638_p0588a18║   本後得并真如三法。總名知見。此中解義。不論多少
X34n0638_p0588a19║   解智處。事 須帶真如也(上人法解了 )。
X34n0638_p0588a20║   言又一 切智等(至)妙理者。問何 故舉智攝理。答智證
X34n0638_p0588a21║   理時。宜照一 相。如珠與光 不相離也。故舉智。有時便
X34n0638_p0588a22║   理隨。故名開佛知見(本後解)。
X34n0638_p0588a23║   言無上者。即是歎勝也。此雙開菩提涅槃。有抄說。便
X34n0638_p0588a24║   是開鶖子菩提涅槃者。非此也。此菩提體者。二 各法
X34n0638_p0588b01║   喻。理智二 種各有法有喻。楞伽 中取不空如來藏。為
X34n0638_p0588b02║   知見。勝鬘中取空如來藏。為知見也。
X34n0638_p0588b03║   言本有種子者。問涅槃本有體。是無為種子。有為何
X34n0638_p0588b04║   名本有。答但 說涅槃無為本有。非言一 切本皆是無
X34n0638_p0588b05║   為。
X34n0638_p0588b06║   言多聞熏習者。簡要云 。從初 發心。親近善友。初 依菩
X34n0638_p0588b07║   薩。供 五 恒佛。聞正法教。資加 位 中。修 習萬行。經一 大
X34n0638_p0588b08║   劫 。資熏本識無漏種子。初 地門中。妙平二 智。方生現
X34n0638_p0588b09║   行。得入 見道。脩道地前 唯有漏。初 地已去七地已前 。
X34n0638_p0588b10║   有漏無漏修 。八 地已去純無漏修 。無有功 用。無相修
X34n0638_p0588b11║   習。若成佛時。無間道捨劣 無漏。解脫道中。四智菩提
X34n0638_p0588b12║   圓生起。是多聞熏習。因修 生長。體即四智。四智之 因。
X34n0638_p0588b13║   名不空如來藏。問如何 有漏能資無漏。答無妨地前
X34n0638_p0588b14║   一 劫 有漏資助 。於無漏。登地已去。即無漏資有漏。能
X34n0638_p0588b15║   招彼十王果也。
X34n0638_p0588b16║   言因生長者。此中泛論。難陀唯生。月藏唯長。護法本
X34n0638_p0588b17║   有長。新熏生。若准疏文。且談本有種子。地前 長。入 地
X34n0638_p0588b18║   生。問鏡作二 智為舊為新。答唯本有。
X34n0638_p0588b19║   言藏識有漏者。雖非或俱 。漏種生故。漏識熏故。名有
X34n0638_p0588b20║   漏也。
X34n0638_p0588b21║   言能含一 切無漏者。敘破烈有漏義。如離亂 時。凡人
X34n0638_p0588b22║   收得王子。王子起現行為王。已入 宮門。杖一 百見殿
X34n0638_p0588b23║   角絞等。
X34n0638_p0588b24║   言如來藏者。四智之 種。當來報身如來也。
X34n0638_p0588c01║   言由近善友者。初 依菩薩。供 五 河等。
X34n0638_p0588c02║   言多聞等。即損力 益能轉。
X34n0638_p0588c03║   言藏是含藏因等者。藏是含藏。此解第八 識。名空如
X34n0638_p0588c04║   來藏。因性義也。解種子名藏。若以 智種名因性。第八
X34n0638_p0588c05║   能含識賴耶。即空藏因性之 藏。藏即因性。若智種有
X34n0638_p0588c06║   能生之 用。即名含藏。與現為因。絕因名性。即不空也。
X34n0638_p0588c07║   若爾。含藏即性。何 須別 配。相國獨配不空。以 此唯取
X34n0638_p0588c08║   不空藏故(取第二 解)。
X34n0638_p0588c09║   言猶如種樹者。如尼拘律陀樹子。如芥子四因風日
X34n0638_p0588c10║   天雨等。緣生茆等。被蔓縈纏既多年已。枝幹漸盛快
X34n0638_p0588c11║   疎圓滿。其蔭遍布五 百量車。用蔭獨不盡。法爾種子。
X34n0638_p0588c12║   猶如律陀子。寄在第八 識中。如藏石間。煩惱塵坌。猶
X34n0638_p0588c13║   如飄塵。地前 聞熏。有同杲日雨滋。初 地起現行。如生
X34n0638_p0588c14║   茆等。修 惑為障。義同學縓。道數數修 。如枝幹漸盛。果
X34n0638_p0588c15║   位 無學。如快疎圓滿。自受用身。佛種從緣起。成道已
X34n0638_p0588c16║   後。體高三界。因廣十方。便 便 不熏種。
X34n0638_p0588c17║   言逢緣證別 者。若逢初 果見道分。分別 煩惱盡處。緣
X34n0638_p0588c18║   得一 分自性清淨涅槃。若逢三界俱 生煩惱盡處。緣
X34n0638_p0588c19║   顯得所得涅槃。名有餘依涅槃。若逢苦依身盡處。緣
X34n0638_p0588c20║   證得涅槃。名無餘依涅槃。若逢悲增智增二 法資助 。
X34n0638_p0588c21║   緣所得涅槃。名無住 涅槃。若逢三事 具 足。緣所證名
X34n0638_p0588c22║   大般涅槃。故名逢等。
X34n0638_p0588c23║   言二 種如來藏者。即智為能緣。二 種空如來為所緣。
X34n0638_p0588c24║   智緣二 種為境故。名二 種空智。即是煩惱。名空如來
X34n0638_p0589a01║   藏。在煩惱中。真如亦名空如來藏。問真如何 得名空。
X34n0638_p0589a02║   答斷却虗妄煩惱。因空所顯故。名空。二 者。空之 性故。
X34n0638_p0589a03║   亦名為空。智緣此二 。名二 種空智也。
X34n0638_p0589a04║   言若離者。若離妄法別 起。名若離。聖道所易脫。故名
X34n0638_p0589a05║   若脫。是所斷故。名若斷。可改轉故。名異一 切煩惱藏。
X34n0638_p0589a06║   覆真如。名一 切煩惱藏也。真如名藏者。疏言不惱者。
X34n0638_p0589a07║   非妄法故。名不離。不可易脫故。名不脫。不是所斷故。
X34n0638_p0589a08║   名不斷。變易故。名不異。妙出情境故。名不思議。
X34n0638_p0589a09║   言煩惱有漏(至)名空如來藏者。標空藏也。
X34n0638_p0589a10║   言涅槃無漏(至)非虗妄法者標。不空藏。
X34n0638_p0589a11║   言由近善緣(至)名為涅槃者。解空如來藏也。意言能
X34n0638_p0589a12║   詮智。對所證理。名方便 也。方便 顯證。名為涅槃。體性
X34n0638_p0589a13║   非空。因空所顯空之 性故。一 者。煩惱性虗妄不實。名
X34n0638_p0589a14║   空。斷却煩惱。名空因空。處顯得真如。真如亦名空如
X34n0638_p0589a15║   來藏。二 者。又與二 無我理。為空之 性。我法本無。真如
X34n0638_p0589a16║   為性空之 性。故亦名空如來藏。
X34n0638_p0589a17║   言體非空者。問有為無為。名之 為有真之 體。何 以 名
X34n0638_p0589a18║   空。答疏名言體等。
X34n0638_p0589a19║   言煩惱覆位 (至)因性義者。解不空如來藏。意言真如
X34n0638_p0589a20║   之 體。非虗妄故。名為不空。隱在煩惱之 中。當體名藏。
X34n0638_p0589a21║   即取所藏真如。名藏也。問真如何 名藏。答煩惱為能
X34n0638_p0589a22║   藏。真如理即是所藏。藏是如來藏也。二 者。因性義名
X34n0638_p0589a23║   藏。無漏種子并在纏真如。名因性藏也。即此在纏真
X34n0638_p0589a24║   如。與出纏真如無別 。出纏真如。即此在纏真如。能顯
X34n0638_p0589b01║   果中萬性法身。法身為所顯。一 則 是所藏故名藏。二
X34n0638_p0589b02║   則 能顯故名藏。問涅槃之 體。何 名因性。答因中之 性。
X34n0638_p0589b03║   名為因性。并此涅槃無因果。而是因果能作因故。離
X34n0638_p0589b04║   繫果故。因位 之 性。依士釋也。二 了 因性。故名因性。無
X34n0638_p0589b05║   漏種子與自受用身為因。亦名因性藏也。
X34n0638_p0589b06║   言即此法身等者。意言即此法身非空非有。依此二
X34n0638_p0589b07║   義。故說為空。與前 煩惱名空。別 由觀行者。觀彼人法。
X34n0638_p0589b08║   二 遍計空理。因此顯故。說為體空非空也。梵云 瞬若
X34n0638_p0589b09║   多。如是空性。二 空之 性。依士也。
X34n0638_p0589b10║   言刀 提耶者(切都寥反)。舉喻也。昔有長者。名刀 提耶。至家
X34n0638_p0589b11║   臣富。情多鄙恡。在生之 日。藏金於儔 砧之 下。死已為
X34n0638_p0589b12║   狗。還生其家。慳心宿因。當臥砧側 。家人大小。不敢輙
X34n0638_p0589b13║   近。佛知長者根熟。至門呼之 。刀 根耶。刀 提耶。犬聞喜
X34n0638_p0589b14║   躍。走至佛前 。如來慰喻。家人驚異。佛為說所因。於檮
X34n0638_p0589b15║   砧下。掘得金藏。方知家犬。乃是尊君。此有二 意。一 因
X34n0638_p0589b16║   地下得金。顯刀 提耶。是前 人之 父。因斷煩惱。顯得身
X34n0638_p0589b17║   中。有如來藏性。金況煩惱。狗喻佛性。掘寶況斷煩惱。
X34n0638_p0589b18║   二 云 。狗況煩惱。金喻佛性。因彼狗方知地下有。因斷
X34n0638_p0589b19║   煩惱。顯得身中有如來藏性。牟云 。若順疏文。似 金喻
X34n0638_p0589b20║   煩惱。刀 提耶況佛性。因掘得寶。方知狗是前 世 之 父。
X34n0638_p0589b21║   因斷煩惱。方顯身中有佛性也。如非惡不能顯其善。
X34n0638_p0589b22║   後解善順。因犬知金。因煩惱以 顯佛性。故說為空藏
X34n0638_p0589b23║   (重料簡阿賴耶識及煩惱名藏)。以 彼四智種子及真如名藏。金義極
X34n0638_p0589b24║   成。更不證也(下明教修 因德門)。緣阿賴耶識及煩惱。名為藏。
X34n0638_p0589c01║   行相教德。所以 重明。
X34n0638_p0589c02║   言阿賴耶等者。此二 本聖教。皆有教有理。問真如與
X34n0638_p0589c03║   無漏種子。何 名為藏。如何 不善法名藏耶。答即涅槃
X34n0638_p0589c04║   云 。未得至名佛性。攝云 。善法有三。一 有漏。二 無漏。無
X34n0638_p0589c05║   漏之 中。一 者有為。二 者無為。有為。即是楞伽 經中不
X34n0638_p0589c06║   空如來藏。四智菩提也。無為。即勝鬘經中不空如來
X34n0638_p0589c07║   藏也(上無漏法也)。問無漏善法可然。有漏善法如何 言佛
X34n0638_p0589c08║   性。答攝云 。加 行位 中。有漏善法。順生見道真理。名佛
X34n0638_p0589c09║   性因。彼加 行位 中。有漏修 習。成就得無漏聖智故。有
X34n0638_p0589c10║   漏善法。得名佛性。問有漏善法既爾。何 以 有漏不善
X34n0638_p0589c11║   法亦名佛性耶。答云 疏無垢稱云 等。
X34n0638_p0589c12║   言偽身等者。簡要云 。薩迦耶見。此翻云 偽身。經部云
X34n0638_p0589c13║   偽。自種性也。有部云 。有身。若依大乘云 移轉。三界之
X34n0638_p0589c14║   身。虗妄不實。名之 偽身。即此偽身種中。有如來藏性。
X34n0638_p0589c15║   故名為佛。如鑛中重也。
X34n0638_p0589c16║   言七識住 者。未住 之 欲。得住 住 了 。不欲得離此是識
X34n0638_p0589c17║   之 相。三塗之 中。苦多樂少。於識有損。識住 不樂。凡夫
X34n0638_p0589c18║   外道聖人同生。凡夫外生。到 彼第四禪中無相天。一
X34n0638_p0589c19║   是凡外道所居。二 滅於心想。若是聖人。到 第四禪生
X34n0638_p0589c20║   及淨居天。多是定性那含。棄背生死。求證無餘。故第
X34n0638_p0589c21║   四禪識不樂住 。一 身異想異。謂欲界人天歡戚有異。
X34n0638_p0589c22║   身形分別 。南三洲身形不等。名身異。心想不同。名想
X34n0638_p0589c23║   異。六 欲天身形大小不同。名身異舊。生天子五 衰相
X34n0638_p0589c24║   現。有重苦生。新生天子有樂。名想異也。二 身異想一
X34n0638_p0590a01║   謂成劫 初 梵王獨住 。後有梵輔梵子生來。梵王作念。
X34n0638_p0590a02║   我能生彼。彼復作念。我從彼生。此想同名想一 。梵王
X34n0638_p0590a03║   身勝。餘身劣 。名身異也。三身一 想異。第二 禪身形大
X34n0638_p0590a04║   小一 種。名身一 。初 生天子見下火灾怕怖。舊生天子
X34n0638_p0590a05║   知不到 來。不怕。名想異。四身一 想一 。謂第三禪身形
X34n0638_p0590a06║   一 種名。身一 。同一 樂想一 也。更加 空識無所有處故。
X34n0638_p0590a07║   俱 舍頌云 。身異及想異。身異同一 想。翻此身想一 。并
X34n0638_p0590a08║   無色下三。故識住 有七。餘非有損壞。此識住 處必有
X34n0638_p0590a09║   賴耶種子。故貪欲嗔恚愚癡。十不善業道。為如來種
X34n0638_p0590a10║   等。大莊嚴云 。自有兩釋。一 云 。煩惱即佛性方顯故。說
X34n0638_p0590a11║   煩惱為如來種。二 者。煩惱為能依。佛性為所依也。將
X34n0638_p0590a12║   能依煩惱。就所依說。煩惱亦名如來種也。問善法不
X34n0638_p0590a13║   善法。總名如來種。未審無記法為如來種否。答即阿
X34n0638_p0590a14║   梨耶識。是無記也。
X34n0638_p0590a15║   言即前 菩提者。楞伽 經也。報身修 生。修 念生現行。成
X34n0638_p0590a16║   報身也。牟云 。大圓鏡智為自受用身。平等智為他受
X34n0638_p0590a17║   由。妙智於淨穢土中。說法斷疑。雨大法雨。
X34n0638_p0590a18║   言法身修 顯等者。斷煩惱證得。名修 顯也。牟云 。此即
X34n0638_p0590a19║   佛位 二 轉依果。摩訶般若恒照法身。能證是因。所證
X34n0638_p0590a20║   是果。故言證因證故。無漏種子生起現行。能生是因。
X34n0638_p0590a21║   所生是果。意言四智菩提種子生。起自受用身現行。
X34n0638_p0590a22║   只此現行。役與法身。為證因證故。只此自受用身種
X34n0638_p0590a23║   子。與現行為生因生故。故言生因生也。
X34n0638_p0590a24║   言教修 因得者。教謂楞伽 勝鬘兩種教也。修 者。即前
X34n0638_p0590b01║   報身修 生。法身修 顯。名修 也。因者。證因生因。故名教。
X34n0638_p0590b02║   修 因得門也。因即是得也。
X34n0638_p0590b03║   言前 藏有四者。初 之 二 藏。報身因果。即前 楞伽 經。後
X34n0638_p0590b04║   之 二 藏。法身因果。即前 勝鬘經。來此二 文。分為四種
X34n0638_p0590b05║   子也。
X34n0638_p0590b06║   言能含藏者。即是結前 楞伽 。阿賴耶識名能含藏。藏
X34n0638_p0590b07║   猶如庫藏。無漏種子。依附第八 。如縠麥等。
X34n0638_p0590b08║   言能生德藏者。即前 楞伽 。具 足熏習等。即是無漏種
X34n0638_p0590b09║   子。名能生也。功 德。即前 所生果德四智也。因中無漏
X34n0638_p0590b10║   種子。藏隱在第八 識中。名藏自體。復含四智菩提現
X34n0638_p0590b11║   行名藏。是二 差別 也。因能生彼功 德之 果。即自受用
X34n0638_p0590b12║   報身也。
X34n0638_p0590b13║   言能覆藏者。此即結前 勝鬘。若離若脫。若斷若異。覆
X34n0638_p0590b14║   真理故。名覆藏。
X34n0638_p0590b15║   言謂煩惱等如土覆物者。土為能覆。重等為所覆。煩
X34n0638_p0590b16║   惱為能覆。佛性為所覆。
X34n0638_p0590b17║   言能顯德者。此結前 勝鬘經不離不脫不斷不異等。
X34n0638_p0590b18║   問斷煩惱顯法身。即含是所。如何 名能顯得耶。答一
X34n0638_p0590b19║   云 。果中出纏真如。為能顯。塵沙功 德。為所顯。故喚法
X34n0638_p0590b20║   身作能顯。二 云 。在因中纏真如不空如來藏。名能顯。
X34n0638_p0590b21║   果中空如來藏。為所顯也。
X34n0638_p0590b22║   言如金性者。如釰釧等。因金方顯也。萬德雖殊。因法
X34n0638_p0590b23║   身方顯。一 切賢聖皆以 無為法。而有差別 。若望煩惱。
X34n0638_p0590b24║   理實所顯。今望即德故。名能顯由出纏已能顯萬德。
X34n0638_p0590c01║   如出礦金能顯器。
X34n0638_p0590c02║   言大位 而者。且依論說。由斷續生煩惱障故。證大涅
X34n0638_p0590c03║   槃。由斷礙解所知障故。證大菩提。雖斷二 障。以 顯二
X34n0638_p0590c04║   果。實理皆通。豈彼煩惱不障菩提。應知聖教依勝用
X34n0638_p0590c05║   說。今依勝說。故言大位 也。意言得菩提時。亦須斷煩
X34n0638_p0590c06║   惱障。得涅槃時。亦須斷煩惱障也。
X34n0638_p0590c07║   言諸佛出世 欲(至)所得者。問所知障不發業。如何 言
X34n0638_p0590c08║   發業招果耶。答三解。一 只煩惱障所發之 業。即是所
X34n0638_p0590c09║   知。二 云 。初 地菩薩。有悞犯三業。愚是所知障。發所感
X34n0638_p0590c10║   變易身。不得光 潔自在。三云 。只變易身故。業亦名所
X34n0638_p0590c11║   知障發。由無滿有分別 業。為因資故。業種所知障。與
X34n0638_p0590c12║   力 能資助 義邊。亦名發業。所得果變易身也(上解便 得清淨)。
X34n0638_p0590c13║   言緣此知見者(疏解)。
X34n0638_p0590c14║   言開者出生等者。佛未出世 之 時。菩提不生。涅槃不
X34n0638_p0590c15║   顯證。名閇不開。今佛出世 。欲令眾生斷煩惱障。證涅
X34n0638_p0590c16║   槃。斷所知障。出生菩提。名開開。佛知見。問開何 人身
X34n0638_p0590c17║   中知見。答但 是總相。都歎佛身上法身法身。菩提涅
X34n0638_p0590c18║   槃舍利 弗等。正生忻趣心。舍利 弗若忻趣開佛見中
X34n0638_p0590c19║   涅槃。別 說佛知見。若忻趣開佛知見中菩提。即別 說
X34n0638_p0590c20║   悟佛知見。
X34n0638_p0590c21║   言除此二 等者。只有菩提涅槃。更無餘法。故名無餘。
X34n0638_p0590c22║   勝過二 法者。菩提過一 切有為法。涅槃過一 切無為
X34n0638_p0590c23║   法。於此二 法之 中。更無過上。故名無上。華嚴經二 十
X34n0638_p0590c24║   九云 。為佛所念。長佛善根。住 諸佛願。行諸佛業。准此
X34n0638_p0591a01║   是長自身中。成佛善根也。華嚴長佛善根。長自身中
X34n0638_p0591a02║   善根法華經云 。開佛知見。開自身中知見。
X34n0638_p0591a03║   言二 示者。示者指示。前 來歎菩提涅槃。舍利 弗生忻
X34n0638_p0591a04║   慕心。將謂自家身中無也。佛所以 指示向說。云 三乘
X34n0638_p0591a05║   乘平等。同有此性。故名示者同義也。
X34n0638_p0591a06║   言譬如乳 牛(至)無別 者。凡夫如未搆了 乳 。血乳 和雜。
X34n0638_p0591a07║   聲聞人如搆了 乳 白色。緣覺人如酪。小菩薩如生蘇。
X34n0638_p0591a08║   大菩薩如熟蘇。佛如醍醐也。今此疏中引。但 是總意。
X34n0638_p0591a09║   意表同義。更不分別 諸位 。但 取乳 白色。牛色各異。三
X34n0638_p0591a10║   乘五 乘眾生各各差別 。佛性是一 也。攝問開佛知見
X34n0638_p0591a11║   中真如。與分示佛知見中真如何 別 。答開佛知見中
X34n0638_p0591a12║   真如無垢。此分示佛知見中真如有垢也。此自是攝
X34n0638_p0591a13║   釋不意見開佛知見下。有清淨字。便 言無垢。餘三不
X34n0638_p0591a14║   言清淨。便 判 示佛知見有垢。若准疏意。但 是總別 。開
X34n0638_p0591a15║   佛知見。雙開示者取開佛中法身理別 分也。故名三
X34n0638_p0591a16║   果入 因不合。更分有垢無垢。
X34n0638_p0591a17║   言三悟者不知義問經中言悟。悟者知義。論家解經。
X34n0638_p0591a18║   言悟者不知義。何 故不同。答經言者正知義。不是不
X34n0638_p0591a19║   知義。論言不知。舉示悟時法。今日悟者。昔日不知之
X34n0638_p0591a20║   事 昔日不知之 事 。今日悟故名悟。悟昔不知。又二 乘
X34n0638_p0591a21║   人身中。有本有無漏種子。昔二 乘人。將謂自身永佛
X34n0638_p0591a22║   分故。言不真實處。真實處者。即是悟佛知見。昔日不
X34n0638_p0591a23║   知法。今日知。昔日不悟之 法。今日悟故。故言悟者不
X34n0638_p0591a24║   知義。
X34n0638_p0591b01║   言譬如有人者。如有人三根聲聞。自喻己身也。親友
X34n0638_p0591b02║   者。即前 十六 王子真善友也。聞大乘。即是其家。無明
X34n0638_p0591b03║   所纏名醉臥。王子此方入 滅。他方行化。名官事 當行。
X34n0638_p0591b04║   發菩提心名無價 寶珠。熏得意識。名繫衣裏。問意識
X34n0638_p0591b05║   不能持種。如何 不失衣裏珠。答衣有表裏等(引經)。
X34n0638_p0591b06║   言上來三種等者。即是開者。歎法報二 身。令生忻趣
X34n0638_p0591b07║   因。歎開佛知見中。菩提涅槃既生忻趣。後令悟身中
X34n0638_p0591b08║   有報佛智。後示身中法身理。既修 證理。成法身斷德
X34n0638_p0591b09║   也。又成報身智德。既成此二 利 樂。有情即起化身。便
X34n0638_p0591b10║   有恩德(明果記)。
X34n0638_p0591b11║   言入 者為令等者。問如何 先果後因。是何 意。答修 行
X34n0638_p0591b12║   次第。先果後因。說法次第。先證果令忻也。所以 交修
X34n0638_p0591b13║   因取果也。問知見一 種。只是開示語入 四个 字別 。爭
X34n0638_p0591b14║   知入 佛知見是因義。答疏主 體論意。論云 。示現與無
X34n0638_p0591b15║   量知業。業者是因義。故科入 佛知見是因也。問疏主
X34n0638_p0591b16║   爭知取他論家初 地為入 佛知見。答論說令證不退
X34n0638_p0591b17║   轉地。即四不退中證不退。是初 地。所以 知是初 地中
X34n0638_p0591b18║   也。入 佛知見者。入 佛二 果也。入 者解義。如人敢入 得
X34n0638_p0591b19║   否。只是解也。示現者。顯示顯說之 義。欲令入 不退地。
X34n0638_p0591b20║   言無量業。即是菩薩真智也。法身報身智。名無量智
X34n0638_p0591b21║   業。業者業用。即佛果之 因。
X34n0638_p0591b22║   言上三總別 等者。簡要云 。開佛知見是總。示悟知是
X34n0638_p0591b23║   名別 。別 者別 示法身理。別 悟報身智也。
X34n0638_p0591b24║   言無上同勝者。無上即開佛知見。開者無上義。同配
X34n0638_p0591c01║   上示佛知見。示同令證。勝字配上悟佛知見。然二 乘
X34n0638_p0591c02║   者。不識其因。為令知故。故知入 為因。開即為總。示悟
X34n0638_p0591c03║   為別 。
X34n0638_p0591c04║   言今顯能證能得等者。十地無漏智為能得因。十地
X34n0638_p0591c05║   真如為能證因。故名為入 。
X34n0638_p0591c06║   言依本論者。明地位 也。不退有四。一 信 不退。在十信
X34n0638_p0591c07║   第六 心。二 位 不退。在十住 第七心。三證不退。在初 地。
X34n0638_p0591c08║   四行不退。在八 地。今論意順經文。取初 地證不退。
X34n0638_p0591c09║   言體用者。涅槃是體。菩提是用。此二 體用大故。俱 通
X34n0638_p0591c10║   法界。故名無量智也。智之 業也。
X34n0638_p0591c11║   言說此因等者。佛出世 意。為說發地。能得佛果。一 切
X34n0638_p0591c12║   智之 因。故名為入 也。
X34n0638_p0591c13║   言變易生者。此智增悲增不爾。問變易與意生身何
X34n0638_p0591c14║   別 。答地前 二 乘迴心。即受變易。名變易身。初 地已上
X34n0638_p0591c15║   名意生身。二 變易身麤。意生身細。或唯識說。變易身
X34n0638_p0591c16║   亦名意生身。
X34n0638_p0591c17║   言觀察智性者。智性即真如。
X34n0638_p0591c18║   言入 佛二 果者。即法身報身也。即是結歸開佛知見。
X34n0638_p0591c19║   言此四意者。問佛出世 有何 意。答疏言此四至更不
X34n0638_p0591c20║   為餘等。
X34n0638_p0591c21║   言故知總說等者。意言空取教理。為蓮華。亦不是也。
X34n0638_p0591c22║   言取行果。為蓮華。亦非故知等。
X34n0638_p0591c23║   言或不退者。下一 兩節疏文。是重引前 入 佛知見中
X34n0638_p0591c24║   文來成。據實此文即合向前 來論說令證不退轉地
X34n0638_p0592a01║   示現與無量智業一 處。解脫隔却六 七行疏。然後引
X34n0638_p0592a02║   有孤起。此是疏主 筆悟也。
X34n0638_p0592a03║   言或不退等者。問此何 故忽解於不退地耶。答上文
X34n0638_p0592a04║   云 。令說行果故。不退地即是行果也。未知不退是何
X34n0638_p0592a05║   地中。故云 或八 地。若爾。何 置或言。又解前 說不退義
X34n0638_p0592a06║   未盡。今更解之 。故言或也。今詳義未盡。何 不一 處解
X34n0638_p0592a07║   之 。答疏此合前 解脫之 意。言分此說為列 行果也。
X34n0638_p0592a08║   言諸論者。問何 故事 須取八 地已上行不退作入 佛
X34n0638_p0592a09║   知見耶。答疏云 諸論等。以 二 乘人。同到 八 地已上。決
X34n0638_p0592a10║   定總受變易生。經論皆云 。聲聞緣覺。及大力 菩薩。三
X34n0638_p0592a11║   種意生身。不簡頓悟漸悟悲增智增。入 八 地。決定受
X34n0638_p0592a12║   變易故。亦取為入 佛見。
X34n0638_p0592a13║   言雖二 乘等者。問若取受變易者。為為入 佛知見者。
X34n0638_p0592a14║   二 乘之 人迴心亦受變易。何 故不取。答疏言雖二 乘
X34n0638_p0592a15║   等。二 乘人亦迴心受變易。未即至彼初 地。或八 地登
X34n0638_p0592a16║   車出宅也。三乘俱 同後決定得。一 決定受變易。二 決
X34n0638_p0592a17║   定出分段死。七地已前 菩薩。及二 乘迴心之 者。皆不
X34n0638_p0592a18║   決定。二 乘二 迴心已去地前 一 大劫 。猶未登車。初 地
X34n0638_p0592a19║   已前 悲增菩薩宅內上車。居分段也。彼約隨願宅。不
X34n0638_p0592a20║   是此間義。此約業報宅。又受變易不決定。故不取也。
X34n0638_p0592a21║   問七地已前 智增菩薩受變易決定。何 故不取。答智
X34n0638_p0592a22║   增菩薩入 觀時。是無漏。是登車。若出觀時。是有漏。應
X34n0638_p0592a23║   可却下車。故登車。無漏不相續。故不取之 。所以 唯取
X34n0638_p0592a24║   八 地上。作入 佛智見也。
X34n0638_p0592b01║   言又二 乘等者。重取二 乘迴心已去煩惱不退。名不
X34n0638_p0592b02║   退地。潞云 。從聲聞四果。四果聖人或緣覺。此之 五 人
X34n0638_p0592b03║   有學。自乘之 中煩惱或斷伏。未迴心時。不妨有退轉。
X34n0638_p0592b04║   迴心已後。若斷若伏。八 六 萬十千劫 。至十信 位 。乃至
X34n0638_p0592b05║   金剛 無間道。直至成道已來。不更不樂生。此三大劫 。
X34n0638_p0592b06║   總名煩惱不退也。
X34n0638_p0592b07║   言又一 乘者。通取四不退。總名不退也。若信 不退。十
X34n0638_p0592b08║   信 第六 心。若位 十住 第七心。若證不退初 地。若行行
X34n0638_p0592b09║   不退八 地。
X34n0638_p0592b10║   言或此果因一 乘者。意說此即是前 標中智深。前 唱
X34n0638_p0592b11║   說文。即門深。若爾。何 故非他唯取教理師。答此行果
X34n0638_p0592b12║   雖即是理教二 種。若唯取教理。不知是何 教理。今顯
X34n0638_p0592b13║   所詮是一 乘之 行果。故須別 說教。即三乘權意。令捨
X34n0638_p0592b14║   權取實。實中有行果故。是此中之 意。故疏云 或等。
X34n0638_p0592b15║   言上來所說者。破古人將開等配四法也。疏主 意開
X34n0638_p0592b16║   是總。餘三知見。是別 也。前 三是果。後一 是因也。
X34n0638_p0592b17║   言准下三世 者。疏主 破也。准下三世 佛法式中。不說
X34n0638_p0592b18║   開。三世 之 中闕其教。先有教。方有理行果也。凡欲法
X34n0638_p0592b19║   悟道。事 須先得教也。
X34n0638_p0592b20║   言故知但 應者。破也。但 應如此間開示悟入 道理說
X34n0638_p0592b21║   善也。
X34n0638_p0592b22║   言示悟別 顯者。古人言將四法配開等。即難乘。三世
X34n0638_p0592b23║   之 中不配教。汝以 四法為總別 。何 故三世 之 中不說
X34n0638_p0592b24║   總。三世 文中闕於教。汝將四法配總別 。三世 文中應
X34n0638_p0592c01║   闕總。如何 示悟別 顯。不同標等。若疏主 道。我觀經中
X34n0638_p0592c02║   第一 遍四法總說。第二 遍依法文中唯說別 攝一 切
X34n0638_p0592c03║   法盡。更不說總。所以 疏言示悟別 顯。二 果已周。周者
X34n0638_p0592c04║   周足。不假標故。
X34n0638_p0592c05║   言此方便 品法等者。且三周異者。迷悟不同。說有圓
X34n0638_p0592c06║   缺。此品開示悟入 四法總說。餘二 周不具 足也。第一
X34n0638_p0592c07║   周法說。不為一 人。總為一 切眾生說。乃至說了 。舍利
X34n0638_p0592c08║   弗一 人解。將謂獨為舍利 弗。說第二 周。亦是普為一
X34n0638_p0592c09║   切眾生。乃至說了 。將謂如來空為四人說。下周亦爾。
X34n0638_p0592c10║   說則 普。悟解不同。
X34n0638_p0592c11║   言通辨若因者。開示悟入 並 說。由迷有前 後。悟有淺
X34n0638_p0592c12║   深。迷處屬說。悟處示論。故於三周。有說不說也。第一
X34n0638_p0592c13║   周世 尊未說時。因果理智總迷。世 尊第一 周總說。鶖
X34n0638_p0592c14║   子總悟也。
X34n0638_p0592c15║   言譬喻品中者。初 周亦說了 。中根四人緣聞著示佛
X34n0638_p0592c16║   知見無為理。同三人同坐解脫床。理上無差別 。二 乘
X34n0638_p0592c17║   分得。所以 中性四人初 周一 聞便 解也。緣有為智上
X34n0638_p0592c18║   有差別 。所以 中下二 根迷悟。佛知見有為權實智。世
X34n0638_p0592c19║   尊所以 第二 周譬喻品中說牛車。問既說於悟。即是
X34n0638_p0592c20║   果乘。云 何 迷因。而說於果。答以 牛車通因果二 。若但
X34n0638_p0592c21║   說入 。恐人不解。牛車通因。為說因車。取果車故。入 佛
X34n0638_p0592c22║   知見道理智。言入 有濫。既迷因智。言悟無濫也。既悟
X34n0638_p0592c23║   報身。令其修 習三乘乘此寶乘。道場豈非說悟。意在
X34n0638_p0592c24║   於此。言唯迷因者。不迷因理。果理果智。迷其羊鹿二
X34n0638_p0593a01║   車。將謂得至佛果道場。不知到 道場者。唯是牛車。經
X34n0638_p0593a02║   云 。乘此寶乘。直至道場。故說譬喻品也。
X34n0638_p0593a03║   言化城喻為下根者。下根之 人。緣有為智上第一 周
X34n0638_p0593a04║   第二 周兩遍聞。所以 有為智上不迷。緣無為理。只向
X34n0638_p0593a05║   初 周聞所以 於權實理上迷。世 尊所以 第三周中說
X34n0638_p0593a06║   化城喻品。
X34n0638_p0593a07║   言由迷果理者。將謂有餘涅槃。便 是寶所。將謂牛車
X34n0638_p0593a08║   只取中路化城。不知牛車。至大涅槃之 寶所。故說化
X34n0638_p0593a09║   城喻品。
X34n0638_p0593a10║   言各隨所宜編說一 乘者。即是第二 周迷至智。別 說
X34n0638_p0593a11║   造車悟佛知見。第周迷理。別 說示佛知見。三周破迷。
X34n0638_p0593a12║   名為道入 。未識其因。故說入 佛知見。問何 以 迷悟不
X34n0638_p0593a13║   同耶。答金云 。初 時三根果。理智俱 迷。所以 初 周上根
X34n0638_p0593a14║   即解中根之 輩。知理同故。一 聞即解所證不迷。能證
X34n0638_p0593a15║   之 悟。亦不迷也。智有異故。即迷而不迷果。將謂羊鹿
X34n0638_p0593a16║   至涅槃故。下根之 因。知樂聞故。所以 不迷理一 聞故。
X34n0638_p0593a17║   所以 有謬果一 聞者。因即智如門。不迷因理果智。雖
X34n0638_p0593a18║   不樂聞果智。望理亦是其因。自於因智。亦復不迷。下
X34n0638_p0593a19║   根性劣 。不能通解。故有於迷也。攝云 。根性不同。迷悟
X34n0638_p0593a20║   不等。隨說有異。若強立。所以 終不離難。故置不論。不
X34n0638_p0593a21║   離難者。意言前 云 第二 周理無異故。即迷因智者。若
X34n0638_p0593a22║   許智有異。亦應迷果非因。第三周言果智。望理亦是
X34n0638_p0593a23║   其因故。不迷智者因理。望智亦是於果。何 故不迷於
X34n0638_p0593a24║   因理也。以 第三周唯迷果理故。但 以 眾生迷悟萬品。
X34n0638_p0593b01║   不同如來隨根偏 說理智。佛能究竟。我等何 知。攝解
X34n0638_p0593b02║   為善。
X34n0638_p0593b03║   言或為中下(至)說等者。為中根人。說悟佛見。說智。為
X34n0638_p0593b04║   下根人。亦說理智。影為下取。為中根人。亦說理。又為
X34n0638_p0593b05║   中根人說智。影取兼 說理。為下根人說理。影取兼 說
X34n0638_p0593b06║   智也。
X34n0638_p0593b07║   言然勘 下文等者。指譬喻品中長行歎果車名下文。
X34n0638_p0593b08║   言下文但 明等者。即指偈中因乘文也。經云 乘此寶
X34n0638_p0593b09║   乘。直至道場也。若論前 行。疏云 。本論具 解此品。品即
X34n0638_p0593b10║   方便 品。餘品但 總釋其大意。即指餘品也。即是方便
X34n0638_p0593b11║   品為總。標下二 周釋也。第二 牛車釋悟佛知見。第三
X34n0638_p0593b12║   周寶所。釋示佛知見。此二 是果。偈中言乘此寶乘。說
X34n0638_p0593b13║   因乘。意令行牛車因。取佛果牛車。表牛車通因果。亦
X34n0638_p0593b14║   不相違(會知了 )。
X34n0638_p0593b15║   言又理雖等者。即是勝鬘經等。多說真理性智慧。以
X34n0638_p0593b16║   為一 乘者。初 一 乘根本故。即指無量義經中第十四
X34n0638_p0593b17║   名。一 乘唯真如故。或准指無量義。以 彼無量義經喚
X34n0638_p0593b18║   真如作無量義。以 真如是無量義之 本也。何 妨此取
X34n0638_p0593b19║   真如為一 乘也(依理本後解了 )。
X34n0638_p0593b20║   言今此四義等者。於此真理一 體法上。義說四種知
X34n0638_p0593b21║   見。開佛知見者。開眾生身中佛性。名開佛知見。示佛
X34n0638_p0593b22║   知見者。如掘出金藏。普示眾生。令覺知故。悟佛知見
X34n0638_p0593b23║   者。令悟有佛性入 者。修 證之 。故名為入 。
X34n0638_p0593b24║   言涅槃經言大事 者。具 以 大事 為一 乘。一 乘即真如
X34n0638_p0593c01║   佛性也。
X34n0638_p0593c02║   言莊嚴畢竟者。涅槃經文。謂修 六 波羅蜜。所感佛身。
X34n0638_p0593c03║   相好功 德。莊嚴成佛已後。功 德無盡。常住 利 益。故云
X34n0638_p0593c04║   畢竟。即同此經周給一 國。不同餘善受報身盡非畢
X34n0638_p0593c05║   竟莊嚴。
X34n0638_p0593c06║   言究竟等者。謂一 切眾生所得一 乘。一 乘者。即是佛
X34n0638_p0593c07║   性也。真如之 法。常住 不生不滅。終久 無盡。故云 究竟。
X34n0638_p0593c08║   即同前 解蓮華出水。不可盡即是凝然常。言說說諸
X34n0638_p0593c09║   至開者。聞者說也。
X34n0638_p0593c10║   言由宣等(至)示者。有八 四對。一 法佛報佛對。二 親因
X34n0638_p0593c11║   疎緣對。因性則 親。緣性則 疎。三理事 對。理性事 則 行
X34n0638_p0593c12║   性。四善不善對。善根人不善根。
X34n0638_p0593c13║   言此是法等者。即法身佛當體。名法佛性。報佛即是
X34n0638_p0593c14║   同前 楞伽 具 足熏習。即是本有無漏種子。至金剛 解
X34n0638_p0593c15║   脫道。而成四智。名報佛。此真如理與彼報佛為理性。
X34n0638_p0593c16║   報佛身中有此性。名報佛性。因性者。與識中本有種
X34n0638_p0593c17║   子為性。名因。緣性者。真如理與解脫分善有漏善為
X34n0638_p0593c18║   性。名緣性。理性者。即是在纏真如。名理性。行性者。與
X34n0638_p0593c19║   十地無漏行為性。名行性。善根人性者。五 薀假者。說
X34n0638_p0593c20║   善根人。即善五 薀有道心者。不善根人。即不善五 薀
X34n0638_p0593c21║   闡提等。是也。名目雖多。皆以 真如為體。此等名示佛
X34n0638_p0593c22║   知見也。
X34n0638_p0593c23║   言譬如貧女等者。問何 故經中多說女人耶。答女人
X34n0638_p0593c24║   多慈故。況菩薩也。又女能含孕故。況眾生懷佛性。似
X34n0638_p0594a01║   女人也。又女人有生養義況修 行人生長七聖財也。
X34n0638_p0594a02║   貧女況眾生。舍況五 薀。真金況佛性。家人者賊人也。
X34n0638_p0594a03║   有漏對他無漏。名賤人。家人大小者。大況心王。小者
X34n0638_p0594a04║   況心所也。
X34n0638_p0594a05║   言時有異人者。佛菩薩善知方便 。有方便 也。二 乘等
X34n0638_p0594a06║   與說四諦緣生。
X34n0638_p0594a07║   言即於其家堀出者。即是指示身中佛性也(上敘下破)。
X34n0638_p0594a08║   言若依此解等者。疏主 解經。方便 品中。標悟佛知見。
X34n0638_p0594a09║   譬喻品下。釋悟佛知見。方便 品標示佛知見。第三周
X34n0638_p0594a10║   釋示佛知見。若依真如。解開示悟入 。雖方便 品中見
X34n0638_p0594a11║   解了 。譬喻品牛車便 不是解方便 品悟佛知見。問何
X34n0638_p0594a12║   以 知。答彼言牛車□與一 故。便 是別 義。非此中義也。
X34n0638_p0594a13║   言一 切眾生等者。一 切眾生。謂凡夫也。及以 我子菩
X34n0638_p0594a14║   薩也。四部之 眾。聲聞也(譯明解)。延云 。一 切眾生。大乘外
X34n0638_p0594a15║   凡。及我子。大乘內凡。四部者。二 乘四眾也。寶云 云 。一
X34n0638_p0594a16║   切眾生。謂未有種性者。及以 我子。有三乘種性者。四
X34n0638_p0594a17║   部之 眾。通此二 類。章敬云 。初 二 可通。後解違疏。非先
X34n0638_p0594a18║   無種性。後可有故。問一 切眾生早是如來子。何 得更
X34n0638_p0594a19║   言以 我子。答雖一 切眾生無有不是如來子。緣一 切
X34n0638_p0594a20║   眾生是乞養子。父母別 故。無明為父。貪愛為母。生得
X34n0638_p0594a21║   此身。與佛無交涉。只緣歸依於佛法僧 。所以 但 與如
X34n0638_p0594a22║   來為乞養子也。我子者。諸大菩薩親生卵。即是無漏
X34n0638_p0594a23║   聖慧二 空之 智。於法界腹之 所引生。四部之 眾。二 乘
X34n0638_p0594a24║   人偏 生子。雖是佛體弼不是正夫人生也。生空之 智。
X34n0638_p0594b01║   依生空理而得引生。名偏 生也。
X34n0638_p0594b02║   言何 等為秘者。後起前 文。答兩喻雙陳。秘藏者。即是
X34n0638_p0594b03║   三事 。涅槃猶如伊 字三點。若並 不成伊 。縱亦不成伊 。
X34n0638_p0594b04║   如摩醯首羅面上三目。乃得成伊 。三點若別 。亦不伊 。
X34n0638_p0594b05║   依涅槃第□云 要三事 具 足。名大般涅槃。摩訶般若
X34n0638_p0594b06║   二 空智所證真如理。由智證理。斷二 障盡處。法身理
X34n0638_p0594b07║   上。假立解脫。哲云 。引喻。摩訶般若智猶如日光 。法身
X34n0638_p0594b08║   如虗空。中間闇。猶如二 障。日光 未出時。中間暗與虗
X34n0638_p0594b09║   空合。不即不離。被日光 出來。與虗空合。暗相隨滅。問
X34n0638_p0594b10║   暗相何 因得盡。答猶日光 起來。暗相妨盡。正是日光
X34n0638_p0594b11║   與虗空合時。即是暗相盡時。不前 不後。正是摩訶般
X34n0638_p0594b12║   若智起時。便 是證法身理時。正是智證理時。便 是障
X34n0638_p0594b13║   盡解脫。要三事 具 足。方成涅槃。如世 伊 字三點。一 不
X34n0638_p0594b14║   □從橫。
X34n0638_p0594b15║   言三點若並 等者。若並 如世 一 字形。假名並 。即不成
X34n0638_p0594b16║   伊 字也。縱不成者。如瀝水相似 。重累名縱。亦不成伊 。
X34n0638_p0594b17║   言摩醘首羅面上三目者。梵云 摩醘首羅。此云 大自
X34n0638_p0594b18║   在天。一 摩醘濕代 羅。即是大自在天。二 莫醘濕伐 。即
X34n0638_p0594b19║   是事 大自在天。計自在天有三種身。一 者法身。遍一
X34n0638_p0594b20║   切處。量同虗空。二 者報身。居禪四禪。身長萬萬六 千
X34n0638_p0594b21║   由旬。面有三目者。化身或在雪山。或南海住 末賴耶
X34n0638_p0594b22║   山。人間化導也。此第四禪中大自在天。天主 面上有
X34n0638_p0594b23║   三目。非是彼天。一 切天人皆有三目。若十地菩薩生
X34n0638_p0594b24║   彼。居色究竟天。若凡夫業報淨者。居廣果天。問伊 字
X34n0638_p0594c01║   兩點在上。一 點居下。首羅三目。一 目居上。兩目在下。
X34n0638_p0594c02║   喻既不同。如何 會釋。答緇洲云 。若依能證解。般若在
X34n0638_p0594c03║   上。喻能證智也。解脫法身在下。喻所證理。如面三目。
X34n0638_p0594c04║   一 上二 下也。若取能依所依次第說。法身在下。般若
X34n0638_p0594c05║   解脫在上。二 上一 下。如世 伊 字。似 例 書品字。平遙云 。
X34n0638_p0594c06║   但 取不縱不橫之 義。以 況三事 。涅槃更無別 。諸有智
X34n0638_p0594c07║   者。不應難喻。
X34n0638_p0594c08║   言三點若別 者。三點若別 。相去三寸五 寸地。亦不得
X34n0638_p0594c09║   成伊 也。法合。經云 。我亦如是。解脫之 法亦非涅槃。如
X34n0638_p0594c10║   來之 身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。三法各異亦
X34n0638_p0594c11║   非涅槃也。空得法身亦別 。空得解脫名別 。空得般若
X34n0638_p0594c12║   各別 。皆非涅槃。故云 三點若別 等。
X34n0638_p0594c13║   言解脫之 等者。此據各別 言非。若離三體。亦無涅槃。
X34n0638_p0594c14║   言我今安住 (至)並 者橫也者。三點若橫。如世 一 字。相
X34n0638_p0594c15║   似 法中。論況後得。如二 乘人。先得生空智相似 。似 先
X34n0638_p0594c16║   得摩訶般若智。次證生空理。似 得法身相似 。後得無
X34n0638_p0594c17║   餘。如苦依身盡。然後得解脫。其實得則 一 時得也。若
X34n0638_p0594c18║   計前 後得。亦非涅槃也。
X34n0638_p0594c19║   言縱者竪也者。解縱字。如瀝水相似 。亦不成伊 字也。
X34n0638_p0594c20║   竪上下分三品。若無間道斷。解脫道證。理先得般若
X34n0638_p0594c21║   在上。次得解脫居中。後得法身最下。或勝劣 分三品。
X34n0638_p0594c22║   般若最上。解脫次中。法身最下。三品而得。下成真正
X34n0638_p0594c23║   得之 時。都無勝劣 。疏云 。即此竪並 皆非伊 字也。
X34n0638_p0594c24║   言三點別 安者。若將三點零落別 著。得成伊 字否。答
X34n0638_p0595a01║   不成。要三點一 處一 方。成伊 字也。
X34n0638_p0595a02║   言要三和合者。立理也。般若體別 。解脫體別 。法身體
X34n0638_p0595a03║   別 。此亦不成。故云 要三等也。其不縱者。即是不上下
X34n0638_p0595a04║   三品得也。其不橫者。不落後得。不離別 者。謂不離散。
X34n0638_p0595a05║   不別 有體。名不離別 得也。疏云 。和合之 點。方成伊 字。
X34n0638_p0595a06║   三法和合。方成涅槃也。
X34n0638_p0595a07║   言不一 不異者。且不一 者。能證般若智是有為。所證
X34n0638_p0595a08║   理是無為。般若法身是實。解脫是假。有為無為別 故。
X34n0638_p0595a09║   假實別 故。三法各別 故不一 。不異者。攝假從實。攝相
X34n0638_p0595a10║   歸性。正證之 時。冥 然二 體。故各不異。即三法同時也。
X34n0638_p0595a11║   若依性宗。一 真如體上。建立三德。是不一 。離一 無三。
X34n0638_p0595a12║   是不異也。
X34n0638_p0595a13║   言假名擇滅者。問何 名擇滅。答擇滅即無漏聖智。正
X34n0638_p0595a14║   是擇體。即擇法覺支。問何 名滅。答斷二 障滅二 死。名
X34n0638_p0595a15║   滅。如日照空中間暗無。日喻般若。空即法身。中間暗
X34n0638_p0595a16║   無便 同解脫。
X34n0638_p0595a17║   言故集論者。彼論云 。滅諦有三。謂真如。聖道。煩惱不
X34n0638_p0595a18║   生。攝論云 。若滅依。若能滅。若滅性。海東云 。真如是彼
X34n0638_p0595a19║   滅諦所依。名滅。無漏聖道體是有為。非是滅諦。而能
X34n0638_p0595a20║   斷惑。得彼滅故。因立果稱。亦名為滅。煩惱不生。擇滅
X34n0638_p0595a21║   無為。為滅性。是滅諦體也。言若能滅般若智也。若所
X34n0638_p0595a22║   滅法身。若滅性解脫真如。名滅。依者由如虗空與色。
X34n0638_p0595a23║   為依。色若壞時。虗空性在。成就與依者。依於空也。問
X34n0638_p0595a24║   能滅之 體。尅性是何 。答實能滅。唯妙觀察根本智。若
X34n0638_p0595b01║   迷事 即後得智。若至果中。四智皆名摩訶般若。四瀆
X34n0638_p0595b02║   皆海。如五 眼皆佛眼也。
X34n0638_p0595b03║   言佛安住 秘者。即三事 大涅槃也。
X34n0638_p0595b04║   言不同二 乘智了 者。唯了 生空理。不了 法空理。所以
X34n0638_p0595b05║   能證智不名大慧。智既不名大慧。所證理亦不名法
X34n0638_p0595b06║   身也。
X34n0638_p0595b07║   言不得習氣者。獨覺臨粧。聲聞起儛 。昔有辟支佛。五
X34n0638_p0595b08║   百生中作婬女。後得無學。粧具 常隨金色。迦葉常作
X34n0638_p0595b09║   妓樂。後見北洲如意山中堅那羅王皷琉璃琴。是時
X34n0638_p0595b10║   迦葉於眾中起儛 。
X34n0638_p0595b11║   言古人有解等者。紀國也。真如上無癡。故名摩訶般
X34n0638_p0595b12║   若。真如本來不與煩惱相應。名解脫。體性凝然。名法
X34n0638_p0595b13║   身。此三事 雖成疏主 破。便 無入 義也。若以 唯取真如。
X34n0638_p0595b14║   為三事 者。便 無能證所證。如何 名入 耶。
X34n0638_p0595b15║   言常住 不壞(至)何 意故者。成立正義。亦是違結。向前
X34n0638_p0595b16║   三事 涅槃。并近簡二 乘無餘涅槃也。二 乘之 人入 涅
X34n0638_p0595b17║   槃無身智。不名常住 不壞。又二 乘入 涅槃自利 。不利
X34n0638_p0595b18║   有情也。
X34n0638_p0595b19║   言以 智證真者。正解入 義也。
X34n0638_p0595b20║   言二 乘無有身智者。入 義不成。又非佛意也。問世 尊
X34n0638_p0595b21║   示現順二 乘入 涅槃。何 故。今言不入 。答言順同者。即
X34n0638_p0595b22║   娑羅雙樹間。順同二 乘人。入 無餘涅槃。荼毗如來。身
X34n0638_p0595b23║   智不滅。所言不入 涅槃者。不入 二 乘中無身智涅槃
X34n0638_p0595b24║   也。
X34n0638_p0595c01║   言烏角鵄者。同共一 樹栖。猶如親兄 弟。爾乃入 涅槃。
X34n0638_p0595c02║   假使虵鼠狼同處一 穴。猶遊相看。如兄 弟。爾乃入 涅
X34n0638_p0595c03║   槃。烏與角鵄相憎。烏白日即喫角鵄。角鵄夜中即食
X34n0638_p0595c04║   烏兒。猶此兩鳥。常作怨家。意者不同二 乘一 滅永滅。
X34n0638_p0595c05║   為利 有情。名為人故。若同二 乘無利 而入 滅。即假使
X34n0638_p0595c06║   角等。
X34n0638_p0595c07║   言令作此者。疏主 言。我作此三事 涅槃解。善順涅槃
X34n0638_p0595c08║   經等。
X34n0638_p0595c09║   言當知摩訶等者。別 配四法。將涅槃經三事 涅槃。配
X34n0638_p0595c10║   此經開示悟入 。正是結歸經宗。此是疏主 千門萬戶
X34n0638_p0595c11║   解義不同。彼經摩訶般若。即此開佛知見。彼經摩訶
X34n0638_p0595c12║   般若。與此經寬狹不同。此經開佛知見。雙菩提涅槃
X34n0638_p0595c13║   也。若取彼經摩訶般若智。名開佛知見。唯取智。於中
X34n0638_p0595c14║   無法身理。又法華論將一 切智智。解此經開佛知見。
X34n0638_p0595c15║   人法解。理智本後解。性用解。三解之 中。事 須理智雙
X34n0638_p0595c16║   取。今將三事 中摩訶般若。同此間開佛知見中一 切
X34n0638_p0595c17║   智智。唯取智不取理也。一 切智者。根本智。重言智者。
X34n0638_p0595c18║   後得智。唯本後二 智。更無理也(解開了 )。
X34n0638_p0595c19║   言解脫即悟者。彼三事 中有解脫。即是此間悟佛知
X34n0638_p0595c20║   見。前 來約悟身中有種子。名悟。今此不爾。約以 說令
X34n0638_p0595c21║   教。斷所知障。出變易生死。入 大涅槃悟解。名悟。意由
X34n0638_p0595c22║   智斷惑後苦不生。名為解。推功 歸本。即悟佛知。見即
X34n0638_p0595c23║   智也。
X34n0638_p0595c24║   言二 障俱 亡(至)真解脫者問前 來處處說解脫是假。
X34n0638_p0596a01║   何 故此間言真。答對三乘說名真。前 來言假。對自乘
X34n0638_p0596a02║   中理智說。解脫是假也。二 乘昔日唯斷一 障一 死。不
X34n0638_p0596a03║   知於此。不知者。不知有所知障二 死也。今說合知。故
X34n0638_p0596a04║   名為悟。即是三事 中解脫也。
X34n0638_p0596a05║   言真實處者。二 障二 死俱 無。名真實處。賀問若以 三
X34n0638_p0596a06║   事 俱 名涅槃者。一 是生因。二 是了 因。何 以 俱 名涅槃。
X34n0638_p0596a07║   量云 。大般涅槃中法身解脫。是有法。應是有為故。宗
X34n0638_p0596a08║   因云 。三事 中隨一 攝故。如般若。二 云 。般若是有法。應
X34n0638_p0596a09║   是無為故。宗因云 。三事 中隨一 攝故。如法身。既爾。名
X34n0638_p0596a10║   體有殊。何 故皆名圓寂。答此與比量相違。量云 。摩訶
X34n0638_p0596a11║   般若。是有法。定是有為故。宗因云 。是能證故。如二 乘
X34n0638_p0596a12║   智。法身是有法。是所證故。宗因云 。智親冥 故。同喻如
X34n0638_p0596a13║   二 乘理。此上隨他互 成理智。本意難生了 。二 殊名涅
X34n0638_p0596a14║   槃。今應通水火性各別 。二 種皆名色。何 妨理智殊皆
X34n0638_p0596a15║   是涅槃攝。問水火俱 變礙。二 種皆名色。有為有生滅。
X34n0638_p0596a16║   無為生滅無。如何 例 水火。答能滅所滅殊。不妨俱 滅
X34n0638_p0596a17║   諦。有為無為何 妨俱 圓寂。
X34n0638_p0596a18║   言此必有因(至)智業者。解入 佛知見。彼經三事 涅槃。
X34n0638_p0596a19║   即是所得之 果。此法華經入 佛知見。即是因也。
X34n0638_p0596a20║   言秘密者。即三事 涅槃也。
X34n0638_p0596a21║   言不為餘者。不為二 乘等事 。出現世 間也。
X34n0638_p0596a22║   言作此解者。契會滅化城向寶所之 義。意取法身名
X34n0638_p0596a23║   契寶所。摩訶般若契火宅之 牛車。　云 彈者。盡也。
X34n0638_p0596a24║   言此三解者。即是唯依真理解。理智本後解。三事 涅
X34n0638_p0596b01║   槃解。前 解也。
X34n0638_p0596b02║   言唯取所詮等者。未將理與教對辨。令此與教相對
X34n0638_p0596b03║   說。唯取所詮智慧。智慧即是方便 品初 標。次下大事
X34n0638_p0596b04║   中即是釋文。餘五 段文是總。當所詮理也。
X34n0638_p0596b05║   言能詮教者。品初 教門。是標言。即前 說者。指第二 段
X34n0638_p0596b06║   說也。舍利 弗諸佛隨宜所說。意趣難解也。
X34n0638_p0596b07║   言又以 蓮華等者。問法華論解唯說教理。名蓮華。不
X34n0638_p0596b08║   說行果。今此經中何 處是教理蓮華。答疏云 。又以 至
X34n0638_p0596b09║   秀出等。即教開敷。而理出水。正是教理蓮華也(相國科)
X34n0638_p0596b10║   二 通難。問若取教理為一 乘。開敷出水可然。大事 中
X34n0638_p0596b11║   三義解。唯說行果。為一 乘。未審行果有教理。向上開
X34n0638_p0596b12║   敷出水義否。答果秀因敷。亦無乖 爽。意言果秀即是
X34n0638_p0596b13║   果出水。因敷即是行開敷。乖 由違也。爽者失也。不乖
X34n0638_p0596b14║   蓮華。向上道理。此第二 意。但 將教理。證成行果。向上
X34n0638_p0596b15║   亦有開敷出水義也。
X34n0638_p0596b16║   言然勝鬘等者。尊餘經。及下第三周寶所。多說真理。
X34n0638_p0596b17║   以 為一 乘。多說智也。不是總不說言。偏 說真理。以 為
X34n0638_p0596b18║   一 乘。乘之 本故。
X34n0638_p0596b19║   言因乘雖通等者。此行妙法。行妙法通漏無漏。即寬。
X34n0638_p0596b20║   入 佛知見。取第二 劫 後唯無漏。狹。問入 佛知見。疏主
X34n0638_p0596b21║   何 不兼 取地前 。答疏主 准論意。取證不退轉也。不唯
X34n0638_p0596b22║   法華論如此。
X34n0638_p0596b23║   言楞伽 者。兼 楞伽 經中三種意生身。亦在登地已去。
X34n0638_p0596b24║   不在地前 。前 三乘迴心已去。雖受變易。未名登車也。
X34n0638_p0596c01║   所依未是二 空無漏行。唯在地上。所以 引楞伽 經。證
X34n0638_p0596c02║   法華論。取證不退。
X34n0638_p0596c03║   言地心三種(至)別 章說者。然此三身。諸教不同。若勝
X34n0638_p0596c04║   鬘。但 言有阿羅漢獨覺已得自在菩薩。三種意生身。
X34n0638_p0596c05║   亦不顯三意生身名也。彼經云 。佛告大慧。有三種意
X34n0638_p0596c06║   生身。云 何 三種。一 三四五 地。得三摩拔提樂意生身。
X34n0638_p0596c07║   緣修 定挍勝。名三昧樂意生身。問何 故不取初 二 地。
X34n0638_p0596c08║   答其實亦攝。緣非勝故。所以 不取也。二 第八 地名覺
X34n0638_p0596c09║   法樂自性意生身。問何 不取六 七地。答非解也。第三
X34n0638_p0596c10║   無作行意生身。經不配地位 。疏主 以 義配。在九十二
X34n0638_p0596c11║   地。上來疏主 引楞伽 經。證本論第二 劫 初 地已去名
X34n0638_p0596c12║   入 佛知見。
X34n0638_p0596c13║   言又後品言者。引譬喻品。證入 佛知見也。既言直至
X34n0638_p0596c14║   道場。牛車轅隔柱。著道場門也。地前 疎遠。不取也。
X34n0638_p0596c15║   言勝鬘等者。此同無上依經。身辨名也。不同前 楞伽
X34n0638_p0596c16║   也。
X34n0638_p0596c17║   言無明為緣者。無明住 地。即所知障。所知障雖多。今
X34n0638_p0596c18║   取執菩提有情者。故論云 。既未圓證無相大悲。無能
X34n0638_p0596c19║   發起獨利 悲願。
X34n0638_p0596c20║   言無漏業因者。即是道諦無漏定願等。問若所知障
X34n0638_p0596c21║   助 願受生。二 乘定性永不入 無餘。若如諸異生。煩惱
X34n0638_p0596c22║   總故。問如何 道諦實能感苦。答無漏定願資有漏業。
X34n0638_p0596c23║   令所得果相續長行。誰言實感。問此之 變易。於五 果
X34n0638_p0596c24║   中。何 果攝。答變易生死性。是有漏異熟果攝。望無漏
X34n0638_p0597a01║   業。是增上果。有聖教說。
X34n0638_p0597a02║   言無漏出三界者。隨助 緣說。
X34n0638_p0597a03║   言大力 菩薩者。新云 已得自在菩薩。文異義同。
X34n0638_p0597a04║   言三種意生身者。新云 意成。成亦生義也。隨意願成
X34n0638_p0597a05║   也。問意生身與變易身何 別 。答一 云 。意生細。變易麤。
X34n0638_p0597a06║   若准唯識論。此有三名。一 名不思議變易身。由悲願
X34n0638_p0597a07║   力 。改轉身命。無定齊限。故名變易。無漏定願。正所資
X34n0638_p0597a08║   感。妙用難測。名不思議。二 名意成身。三名變化身。無
X34n0638_p0597a09║   漏定願轉令異本。如變化故。故知名異體同也。所引
X34n0638_p0597a10║   楞伽 勝鬘。證法華論取初 地已上。名證不退。
X34n0638_p0597a11║   言初 地已前 者。問因乘既通三無數劫 。何 故不取地
X34n0638_p0597a12║   前 行也。答疏言初 地等。答意未出火宅。未與一 乘之
X34n0638_p0597a13║   名。且依一 相而言。實理不盡。今且順論。約正因說。故
X34n0638_p0597a14║   不取地前 也。如五 果聖人迴心。入 變易者。即名出宅。
X34n0638_p0597a15║   豈名得一 乘也。若傍言之 。依三義解。義方周足。
X34n0638_p0597a16║   言或八 地得者。意言七地已前 。悲增菩薩。不決定受
X34n0638_p0597a17║   變易故。故取八 地已上也。
X34n0638_p0597a18║   言問二 乘無學者。只此無學身。便 是羊鹿果。只此一
X34n0638_p0597a19║   期分段身。便 是出宅身。問二 乘之 人。捨分段。受變易
X34n0638_p0597a20║   身。方名出宅。如何 居分段身。亦名出宅。答只此五 薀
X34n0638_p0597a21║   身。便 得三十五 年住 。未死已來身。望當來五 蘊不續。
X34n0638_p0597a22║   亦名出宅也。問二 乘無學羊車果位 。未受變易。居分
X34n0638_p0597a23║   段中。同喻云 。如地前 頓悟小菩薩。居分段。應非出宅。
X34n0638_p0597a24║   答談其分段。不名出宅。有二 義故。不同小菩薩。一 餘
X34n0638_p0597b01║   依永滅。但 是後有生死身無。故名餘依永滅。但 望後
X34n0638_p0597b02║   有不續。便 名餘依永滅。不必要須灰身智滅名餘依
X34n0638_p0597b03║   滅。二 已得涅槃。不同地前 頓悟菩薩名不出宅。
X34n0638_p0597b04║   言問何 故二 乘趣於牛等者。問何 故二 乘趣於羊鹿
X34n0638_p0597b05║   得滅。稱出宅。大子趣於牛。菩薩未出宅。此問中唯取
X34n0638_p0597b06║   二 乘無學不定性者。二 乘無學與地前 頓悟小菩薩
X34n0638_p0597b07║   一 種趣求初 地牛車。何 故二 乘出宅。菩薩不出宅。答
X34n0638_p0597b08║   有二 因。一 二 乘惑種盡故。二 得有餘涅槃故。得滅稱
X34n0638_p0597b09║   出宅也。惑種之 言。簡有學凡夫地前 頓悟菩薩。
X34n0638_p0597b10║   言初 劫 惑猶行等者。此中問意是一 。答中兩个 意。第
X34n0638_p0597b11║   一 答地前 菩薩了 。
X34n0638_p0597b12║   言又七地分段等者。第二 答。七地已前 妨也。即是第
X34n0638_p0597b13║   七地末心菩薩。只有此現在一 生分段身。望前 後分
X34n0638_p0597b14║   段身不相續。便 是出宅也。更不經生。便 入 變易。更不
X34n0638_p0597b15║   經生。便 入 八 地。與二 乘無學同故。總名出宅也。
X34n0638_p0597b16║   言已前 即非者。若是七地末心已前 。多生十生五 生
X34n0638_p0597b17║   百生千生。不名出宅。有此間七地末心已前 。悲增菩
X34n0638_p0597b18║   薩。由多生故。如有學類者。同前 二 果人有學人經生
X34n0638_p0597b19║   者。問初 地已前 一 大阿僧 祇劫 末心入 初 地。當生之
X34n0638_p0597b20║   中。只者今身便 入 見道。便 受變易。更不經生。此菩薩
X34n0638_p0597b21║   同七地末心菩薩。及二 乘無學一 種是出宅否。答此
X34n0638_p0597b22║   菩薩身。是有漏煩惱未斷。不同二 乘無學及七地末
X34n0638_p0597b23║   心菩薩名出宅也。問只前 二 果人身上當生。便 受變
X34n0638_p0597b24║   易去。更不經生。只此未受變易已來身。喚作出宅身
X34n0638_p0597c01║   得否。答不然。乍 可不出宅出火。即是悲增菩薩。此前
X34n0638_p0597c02║   三果人。不妨更不經生。但 未出火。尚被燒故。故云 猶
X34n0638_p0597c03║   多生故。如有學類。應句數分別 。一 化相不出乘。雖能
X34n0638_p0597c04║   捨此所燒之 門安隱得出。長者聞已驚入 火宅。二 隨
X34n0638_p0597c05║   願出不出一 切受變易。皆名隨願出。八 地已前 悲增。
X34n0638_p0597c06║   皆名隨願不出。三業報出不出。此復有五 類。一 依變
X34n0638_p0597c07║   易。二 定姓。三有學無學未入 無餘者。四不定性有學
X34n0638_p0597c08║   未受變易者。五 者地前 頓悟小菩薩。出有三類。一 依
X34n0638_p0597c09║   變易。二 依分段。為不定性二 乘無學最後身。七地滿
X34n0638_p0597c10║   心所依身。三不定出不出。謂不定有學。若依今身。必
X34n0638_p0597c11║   受變易名。出同無學。若望有或即不名出。如七地已
X34n0638_p0597c12║   前 故。又兼 悲智平等者亦不定。疏言猶多生故。七地
X34n0638_p0597c13║   又有二 意。一 云 。七地滿心應名出宅。定受變易故。如
X34n0638_p0597c14║   不定性無學。二 云 。七地滿心已前 菩薩應非出宅。由
X34n0638_p0597c15║   多生故。如有學類。問悲增既未出宅。得上車否。若許
X34n0638_p0597c16║   得上車。未見宅內。而乘於車。若不得上車。應是不獲
X34n0638_p0597c17║   二 空種智。云 何 後成入 地菩薩。答宅有二 種。一 報。二
X34n0638_p0597c18║   隨願。若業報分段初 地即盡。名為出宅。不妨得車。若
X34n0638_p0597c19║   隨願宅者。七地已前 猶未盡。不妨不出宅。而亦得上
X34n0638_p0597c20║   車業報。宅內不許乘車故。
X34n0638_p0597c21║   言故出宅已者。簡不取名教車。今取初 地已去登車
X34n0638_p0597c22║   出宅。名入 佛知見。此中意總亦有未出宅。而上車者。
X34n0638_p0597c23║   即隨願宅也。亦有出宅不車者。如二 乘受變易者。
X34n0638_p0597c24║   言然此經文等者。問何 故開佛知見有得清淨之 言。
X34n0638_p0598a01║   示悟入 何 無清淨言。答疏言。然此經文等。說意言標
X34n0638_p0598a02║   顯。則 說則 顯。處不論也。
X34n0638_p0598a03║   經佛告舍利 弗等者。釋意也。問世 尊說開示悟入 。是
X34n0638_p0598a04║   何 意。答經言。佛告舍利 弗等。當將知見示悟眾生。當
X34n0638_p0598a05║   將一 大事 知見。教化菩薩。不化餘人也。論家都有三
X34n0638_p0598a06║   番。解開示悟入 。論中三番。一 處解更不配經文。疏主
X34n0638_p0598a07║   將論家三番。別 配經文。別 分三處。第一 番正解。依何
X34n0638_p0598a08║   等義中。無上同義不知義入 義□□□□三卷疏末。
X34n0638_p0598a09║   依何 等義盡處。唯解示悟入 。第三□□□番續上來
X34n0638_p0598a10║   解。第三疏徹□□□□□□□□座主 和尚。自會昌
X34n0638_p0598a11║   初 。於奉天稟學□良操座主 。講數遍。又大中咸通。涉
X34n0638_p0598a12║   歷三朝。習學茲經。二 十餘遍。洎歸鏡水。敷唱已徹一
X34n0638_p0598a13║   十二 筵。嗟乎後學機陋。難曉玄徹。自諸家來記。
X34n0638_p0598a14║   
X34n0638_p0598a15║   法華經玄贊要集卷第十八